文化的捕獲：白人はドレッドヘアを身につけることができる

「文化的収用」というフレーズ 近年の見出しや記事では、非難のように聞こえます。非常に多くの企業や著名人が他人の文化的コードの思いやりのない使用の罪であると宣言されているので、それらをすべて数えることは不可能です：ジャスティンビーバー、常に最も憎しみのセレブのリストに載っていた。

非難の理由はたくさんあります。たとえば、雑誌の撮影やCoachellaの訪問者には、ビンディとインドのヘッドドレスが羽をつけています。あるいは白人の女の子だけが参加する、抽象的な「部族アフリカ」をテーマにしたコレクションのショー。主要ブランドショーでの浅黒いデザイナーのコレクションからの引用可能な引用文。オリジナルへの直接リンクはありません。彼女自身のトリックとして「黒」文化のために伝統的なダンスの動きを提供するタフな白い歌手。芸者の下に描かれ、和風の服を着た白いモデル。装飾として相撲取りから外されます。白人のアフリカの遺産に関連付けられているヘアスタイル。アフリカやアジアを起源とする食べ物でも、本格的に調理されています。 Lena Dunhamが勉強したOberlin Collegeの学生の抗議も、有名な大学院生自身によって支えられていました - 彼女は、Food＆Wineとのインタビューで、日本とベトナムの料理の「失礼」について話しました。

クレームの中には理解できるものもあれば、当惑するようなものもあります。最も紛らわしいのは、現在の世界が異なる文化の人々が並んで共存し、経験を共有し、互いの発見や発明を利用する溶融ポットである場合、「文化的割り当て」と協力の根本的な違いは何ですか。盗難と交換の間？「征服」と文化の対話の間？文化交流の事例が普遍的な憤慨を引き起こすのはなぜですか。インターネット上のコメンテーター - そして「黒」と白。そして友好的、そして攻撃的。そして、正解で、まったく問題ありません。さらに多くの質問があります。メキシコ人家族以外の人がブリトーを食べることはできますか？フランス人ではない隣人はフランス人に侮辱的なクロワッサンを噛んでいますか？あなたの先祖が西部の州出身ではない場合、あなたはあなたのジーンズを捨てるべきですか？ドレッドヘアを持つすべての白人は人種差別主義者ですか？アフリカ系の女の子が文化的に流用していることを非難して、自然に巻き毛をまっすぐにして「白のよう」にすることはできますか？

白人女性は美徳と崇拝のモデルです。黒 - 崇拝と残虐行為の対象

最後の質問はもっと一般的です。結局のところ、メディアスキャンダルの大部分を占めるのは、まさに白い有名人の「黒」のヘアスタイルです。ドレッドヘアと三つ編みの着用のために誰かが定期的に説明を求めた。最も共鳴的なケースの1つは、彼女の頭に5本のおさげとキャプションを付けたInstagramの写真をアップロードしたKylie Jennerに起こりました：「私はdisssのように目が覚めた」。この記事に対するコメントで、スターオブザハンガーゲームズと活動家のアマンドラステンバーグはすぐに思い付いた。「あなたが黒人文化とその個々のサインを承認するとき、あなたは黒人アメリカ人を警察の残虐行為や警戒の代わりに注意を引くことによって助けたとは思わない。人種差別。#whitegirlsdoitbetter。」 Justin BieberがKylieを弁護し、Stenbergによる他のより野心的なスピーチにすぐに来た瞬間を省略する。

「黒人のサインは美しく、黒人女性はそうではありません」とジェンナーとの衝突直後に、女優はソーシャルネットワーク上でそれを広めた短いエッセイで書きました。「白人女性は美徳と崇拝のモデルです。ユーロ女性の美しさの基準に基づいて構築された社会における黒人女性性について...白人女性は自分の体を作り直し、唇を大きくし、肌を暗くすることで賞賛されるが、黒人女性は生まれてから与えられたのと同じことを恥じている」彼女のアカウントとビデオ「私のトウモロコシにはお金を浪費しないでください」では、彼女はアフリカ系アメリカ人に関する彼女の母国文化からのものが嘲笑されているという考えを再び発音します。そして白人の人々にも同じことが「ハイファッション」、「クール」、そして「オリジナル」になります。つまり、白人の女の子は、「反抗的」であること、自分自身をもっと「シャープ」で挑発的な表情にすること、そして賛辞を集めるために白人の女の子を使っていると考えています。

実際のところ、アフリカの髪の毛は髪の毛だけではありません。無視できない歴史と文脈があり、そのうち何世紀にもわたる政府の政策の一部としての奴隷制度と人種差別を抹消することはありません。「黒い」髪型を使う白人男性はこの文脈を無視し、それによって黒い髪をフェチに、ある種の黒い顔に変える。歴史的に、これは白い俳優が黒いペンキで彼らの皮膚を覆って、彼らの唇が真っ赤に塗られて、化身の固定観念を演じていたときに演劇的な構成の形式です。この一連の役割には、不可能なことを望んだ「黒人」という特別な役割もありました。プランターからの解放と奴隷制度です。百年以上に渡って、本物のアフリカ系アメリカ人を侮辱し、社会が彼らを軽蔑していることを確信しているこれらの風刺漫画は、アメリカの（そしてそれだけではない）演劇の伝統の一部でした。今日のブラックフェイスの症状は、ハロウィーンの「黒のスーツ」（黒く染めているもの）であれ、自分撮りや好きなものすべてに同じものであれ、怒りと出会うことが期待されています。

それに、個々の白人の女性や男性が三つ編みやドレッドヘアを着ているというわけではありません - ところで、彼らはヴァイキングによって着用されていましたが、今日の髪型はアフリカ文化と関連しています。白に。後者は「ファッショナブル」で「クール」なものを決定し、それによって、そうであるように、アフリカ系アメリカ人に彼ら自身の文化のシンボルへの権利を奪わせます。さらに、「黒人」は自らの美しさを「白」の基準に近づけることを余儀なくされています。その自然な巻き毛は「不機嫌そう」と呼ばれ、ドレッドヘアは「汚い」と呼ばれています。マリファナやスパイスと一緒に。

その結果、幼年期からのカールの定期的な矯正は、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の女の子にとってほとんど必須の手順となり、それがなければ「白い」社会では受け入れられないでしょう。髪をそのままにするという決断は急進的な仕草です。1960年代には早くも、自然なアフロは革命のほとんどの旗となり、それ以来ほとんど変わっていません。状況を感じ取るために、例えば、Lenny Letterの作家Jennifer Eppersonによる最近のエッセイを読むことができます。

グッチはDapper Danに "敬意を表して"誰にも恩恵を与えません。文化交流は人と企業の間ではなく、人の間で行われます。

この文脈の外で、アレッサンドロミケーレがイタリアの家のクルーズコレクションのためにハーレミアンデザイナージャケットダニエルダッパーダンデーを繰り返したとき、グッチの最近の歴史は考慮されるべきではありません。 80年代のダンはまだ偽造品を芸術に変えた最初の人でした：グッチを含む最も望ましい高級ブランドのロゴで完全に覆われた彼の服はヒップホップの星とギャング、そして単に地元のダンディによって身に着けられていました。デザイナー自身は、彼がファッションハウスの豊かな白人のクライアントのワードローブからのもの、「blackanize」と呼んだことを呼んだ。 Micheleは、ファッション、偽造、高級品とファッションの交換を目的としたクルーズコレクションに専念しました。彼は、GucificationにDanの作品だけでなく、他のいくつかのデザイナーやアーティストにも捧げました。彼らは皆激怒した。

しかし、他のすべての場合では、物語は盗作の例としてのみ議論されました。そして、ダンとの状況では、コレクションが偽造ファッションに専念しているというまさにその事実は、当時のアフリカ系アメリカ人文化の歴史の嘲笑として認識されました。流行のビジネスからの称賛されたテキストからのフレーズは、彼がミシェルが今日彼のものとするのと同じことをイタリアのものと一緒にしたので、ダッパーダン自身がグッチなしではなかったと言われました。そして、大きな家が取り残された集団によって「触発される」とき、彼らはそれから利益を得るだけです。「文化に従事すること（食生活、音楽を聴くこと、踊ること）には違いがあります。通常は個人によって行われ、その割り当て（他の文化の美学を食い物にしています。通常企業によって行われます）。 "" Dapper Danに敬意を表します。文化交流は人と企業の間ではなく、人の間で起こります。 "

他の文化の貯金箱を調べて、インスピレーションを探してみるのはまったく普通のプロセスです。しかし、批評家たちが信じているように、あなたは研究に十分深く落ち込むこと、固定観念と表面的な認識を見ること、または協力するためにこの文化の代表を招くことによってのみこれをする権利があります。「養子縁組」は、テキストBoFのコメンテーターの1人を書きました、「あなたが借りている文化との対話を確立するために時間を費やしたことを意味します...養子縁組は、おそらくDapper Danと会うことを意味します。あなたが彼の作品に敬意を表しているので、彼をショーに出して、彼を最前列に入れてください。

あなたがグッチとの話から離れても、受け入れの価値は他の人々のイメージの繰り返しではなく、詳細の解釈にあります。スタイルをコピーするのではなく、自分のスタイルと組み合わせるのです。ラテンアメリカのコーラのイメージとビクトリア朝の美学、そして彼自身のスタイルを組み合わせた、GivenchyのためのRicardo Tisci（最も貧困で育った）のコレクションが、文化の相互作用の成功例であるのはそのためです。確かに、彼女はかつて憤慨の嵐と議論の波を引き起こしました。

他の文化から借りて、それを尊重してそれをすることは一般的に重要です。「セクシーなインド人」や「野生の原住民」 - あなたは派手な服装として誰かの文化の印をつけるべきではありません。あるいはアクセサリーのように神聖な意味を持つものを使う - それはカーリー・クロスがフリンジと羽毛の頭飾りのついたビキニでキャットウォークに行ったときのビクトリアズ・シークレットショーにあった（この頭飾りはネイティブアメリカンの文化で特に重要だった）。インドの和解したOglala-LakotaのジャーナリストSimon Moyi-Smithによると、このようにそれを身に着けていることは、特にキャットウォークでは、本物の注文と死後の "パープルハート"をアクセサリーに値することなく身に付けることと同じです。

子供の頃の思い出、両親の若さの現実、アイデンティティの要素が、不思議なことに、みんなが幸せではない、豊かなダンディのお土産になるのをご覧ください。

その一方で、割り当ては借入と呼ばれることができます、異なる国々からだけでなく、社会から取り残された社会集団からの伝統の差し押さえ。事実、恐怖を感じながら最近笑われた、下層階級の人々のイメージといちゃつく「貧困の美学」の全体的な傾向は、割り当ての一例です。それはゲットーみんなの人生だけではありません。しかし、例えば、RubchinskyがBurberryとコラボレーションしたことで、イギリスのGopnik - Chavsのスタイルが復活しました。彼はかつてはファッションハウスのブランドセルをとても気に入っていたため、ブランドの評判をほぼ台無しにしました。前のファンは彼女のものを買うのが恥ずかしいと感じました。今イメージはまた流行になっている。

ソビエト後のすべての人々に対する熱意の波も収用と見なすことができます - そしてこの例は以前のソ連の居住者にとってはより理解しやすいものです。この物語の原動力であるRubchinsky兄弟とGvasalia兄弟の両方は、それらの時代を見つけてそれらに住んでいました。問題は、ハンマーと鎌を持つ旗の下のソビエト後の貧困、ソビエト抑圧について何の見当もつかない、裕福なバイヤーではない、700ドルでHoodie Vetementsを着用するのですか？

結局のところ、多くのロシアの視聴者への苦痛な関係のせいで、この傾向はとても不快です。「貧困の詩」と寝る場所、他人の肩から市場や巨大なものを知覚することは、あなたにとってそれが単なるスタイルではなく、あなたがいつか戻ってくるのを恐れている絶望的な過去の現実であるならばもっと困難です。ロシアのメディアでのコメントから判断すると、子供の頃の思い出、両親の青年の現実、アイデンティティの要素が、贅沢なお土産のお土産になっていることを確認するには、誰にとっても楽しいことではありません。

それでも、これらのデザイナーとそのスタイルの人気は、一般にソビエト後の国々の現代文化に興味を引き起こしました。それは、多くの「ロシア人」にとって、異国の不思議から世界の英雄へと成長する世界の文化の流れに統合する機会を与えました。そして同時に、ハリウッド映画からのクマとバラライカとロシアのギャングについての固定観念を取り除きます。つまり、他の文化の代表者に対する自分の文化の兆候は不快感をもたらす可能性がありますが、長期的にはその効果はプラスになる可能性があります。グローバリゼーションの時代に、外国の攻撃から彼らを守るために彼らの国境を突き抜けられないままにして、文化を「保存」しようとすることは素朴で非生産的です。アイデアや経験を共有する、借りることは創造的なプロセスの不可欠な部分です。そして今日この事実上無制限であるこの交換の可能性は重要な社会的成果の一つです。そして、誰が、特定の文化の所有から世界的な文化の処分への移行を知っているのかもしれず、そして分離から統一への道があります。

写真： ケンゾー、神への恐怖