"すぐに離陸する"：ヒジャーブについて知りたいことすべて

ワードローブのアイテムがある可能性は低いです それはイスラム教徒の女性の頭飾りよりも激しい論争を引き起こします。ヒジャーブは決して「単なるハンカチ」ではありませんでした、そしてグローバリゼーションは完全に一片の布をムスリム世界を象徴する文化的、宗教的、そして政治的シンボルに変えましたそしてそれについてのヨーロッパ人のすべての考え。ロシアでは、連邦教育大臣とチェチェン首相が許可と学童の禁止について激しく主張している - そして生徒の両親は法廷でヒジャーブを着用する権利に異議を唱えている。ちょうど先日オーストリアで、顔を覆ってブルカとニカブを禁止することにしました。

「東の女性を解放する」ことを要求している女性もいますが、女性がトップレスで日光浴をしたいのか、それとも不思議な視線から体を隠したいのかに関係なく、誰でも選ぶことができます。世俗的なヨーロッパ人の中には、ヒジャーブ（例えば学校で）が他人の宗教を思い出させるものとしてそれ自体にアレルギーを起こすものであり、その根本的な権利は単に完全同化がホステルのルールであると確信しています。

同時に、ムスリムのファッション市場は急速に成長しているため、それを無視することはすでに不可能です。ミレニアルムスリムは現代文化に大きな影響を及ぼします。伝統は一つの大釜に溶け込みますが、人類の問題とヒジャーブの象徴的価値は繰り返し起こります。

ヒジャーブが今日何を意味するのか、そして研究者と信者自身の間にどのような観点が存在するのかを理解しています。

ハンカチだけじゃない

アラビア語のヒジャーブとは、「バリア」または「ベール」を意味し、多くの場合、いわゆるショール自体と呼ばれ、イスラム教徒の女性が頭を覆います。しかし、実際には、この用語の意味ははるかに広いものです。ヒジャーブは頭飾りだけでなく、まともな女性の見た目に関するイスラム教徒の考えに対応するすべての服装（つまり、顔と手のみを明らかにし図に合わない不透明な服装）。「内なるヒジャーブ」もあります - これは純潔や神への尊敬といった霊的な資質を意味しますが、「内なるヒジャーブ」は、覆われた頭とは異なり、目を引くことがなく、したがって疑問を投げかけません。

イスラム教徒の服装規定の基本原則はコーランに含まれており、むしろ明確に神学者によって解釈されます。 24:31節では、イスラム教徒の女性は「自分の性器を守り」、「首をカーテンで覆い隠し」、夫やマーラの範疇に属する他の親戚以外の誰にも自分の美しさを見せないでください。法律によると結婚することはできません。 24:60節では、もう結婚しない年配の女性はヒジャーブに関する処方箋に厳密には従わないかもしれませんが、それでも彼らから逸脱しないほうが良いとされています。そして最後に、33：59節には頭飾りが必要です。イスラム教徒の女性は、「自分のベールをまとめる」ように勧められます。女の子は思春期の初めからヒジャーブを着用する必要があります - 最初の月経。

今日のほとんどのイスラム教徒の国では、頭を覆うという伝統は、イスラム教よりずっと前から存在していました。イスラム教は、VII世紀にだけ現れました。

コーランでは控えめな服の特定の種類の説明はありません、したがって、ヒジャーブの色とスタイルは地域ごとに非常に異なっています。例えば、アラブ首長国連邦とサウジアラビアでは、男性と女性の両方が似たような服装をして頭を覆っていますが、女性の服装の伝統的な色は黒で、男性の色は地元の気候の白に適しています。アラブの部族間の戦いは夜間に行われることが多く、男性は遠くから見えるように故意に服を着たまま、黒人の服を着た女性は気付かれずに姿を消した可能性があります。

今日のほとんどのイスラム教徒の国では、頭を覆うという伝統は、VII世紀に登場したイスラム教よりずっと前から存在していました。習慣的な服装は、最終的にそれらに溶け込むことなく、新しい宗教の要求に適応しただけであり、それは民族ムスリムの民族衣装の多くの種類を生み出しました。アラブ諸国では、女性は黒のアバヤで刺繍をすることが最も多く、インドのイスラム教徒の女性は鮮やかなサリーやサルワールのカミザ（長いズボン、長いチュニック、スカーフ、スカーフ）を身に着けています。偽の口ひげを彷彿とさせるメタルマスク。

「ヒジャーブ、ニカブ、ブルカなど - これらはすべて地元の伝統です。この地域では通例で、夫は許可しています。夫が開いた顔で歩くことを許可します - あなたはできる、スカーフとジーンズで歩くことを許可します - 」 Babkina。 - すべてが国のリベラリズムとその国のリベラリズム内の夫のリベラリズムに依存しています。」

抑圧またはフェミニストジェスチャーのシンボル

ヒジャーブは否定的な協会の巨大な手荷物を引きます：解放された西が何百万もの女性がまだ生きている無力の象徴として覆われた頭を考えるのは不思議ではありません。同じサウジアラビアでは、市民は車を運転することができず、同伴者がいなくても公共の場に出ることができません。アフガニスタンでは、食料品の買い物を一人で行って生活費を支払うこともできます。ムスリム諸国で交渉に来る西側の政治家は地元の伝統に敬意を払うこと（例えば、サウジアラビアに行くために彼女は緑のヒジャーブを得ました）またはヨーロッパの価値観の明確なデモンストレーションのどちらかを選ばなければなりません：Angela Merkelと彼女のドイツ国防大臣、ウルスラ・フォン・デア・ライアン、そしてもちろん、右端の同じフランスの広報担当マリン・ル・ペン氏。

イスラム教徒の服装規定に対する欧州の政治家のスピーチは、大胆とは言えません。それは、世界大国を率いて外交訪問で保守的な国に来たとき、そしてこの文化で育って体制に反対したときのものです。人生によって。それにもかかわらず、ヒジャーブの欠如が法律で罰せられる国では、選択する権利を主張する抗議グループが登場します。例えば、イランの運動My Stealthy Freedomの支持者たちは、彼らの素朴な写真、ジーンズ、化粧をソーシャルネットワークで公開します。それどころか、男性のプロフェミニストは、妻やガールフレンドを支援するためにヒジャーブを着用しています。

別の例は、ISIS過激派によって捕らえられたシリア人です。 （組織はテロリストとして認識されており、ロシア連邦の領域内での活動は禁止されています。 - 約編）：一旦解放されると、女性たちは原理主義的テロリストが彼らに付けた黒いブルカを間違いなく燃やす。家父長制に抗議して燃えているブラジャーで称賛されている西洋のフェミニストを思い出すのは難しいことではありません - しかし、どんな明るいメディアのイメージのようにも、この例は複雑な現実を反映しません。

ロシア語を話すイスラム教徒のリソースについて 多くの場合、髪の毛やあごの下の部分がショールの下から見える女の子を非難します。神学者は、この領域は顔の一部ではないので、首のように閉じておく必要があると考えています。「正しい」ヒジャーブは顔以外のすべてを完全に覆います。特別なフィットキャップはその下から突き出ることができますが、髪は内側に残っていなければなりません。たとえば、Islam.ruのリソースによると、首、髪、頭の一部が見える女の子は、外国人男性から見れば「罪深い」ということです。一般的に、イスラム教徒のフォーラムでは、美しさの分野からなど、問題を抱えた質問に対する答えを見つけることができます。たとえば、イスラム教徒の女性が自分の爪を塗ることができるかどうか（正しい答えは不可能です。

禁止または許可

DW Sabine Faberは、進歩的なイスラム教徒の女性でさえ抑圧の象徴と見なされているブルカの全面禁止は、問題を解決するのではなく、それを悪化させるだけであると確信している：そのような法律が施行されると、宗教的夫は単に外に出ることを禁じる。自分で閉じます。学校でのヒジャーブと同じ状況：少女がスカーフでレッスンに参加することを禁じる、当局は、実際には、世俗的な教育を受け、情報に基づいた選択をする機会を奪う。そして、完全にまたは部分的に顔を覆う帽子の禁止が依然として安全性への関心によって説明されることができるならば、髪と首だけを覆うヒジャーブの恐れはテロリストの脅威と戦うより不耐性のように見えます。

ほとんどの民主主義国は世俗主義と信教の自由の間で絶えずバランスを取らざるを得ません - そしてすべてが完全に明白であるというわけではありません。フランス当局は他の宗教的な道具を排除して他の国よりもさらに進んだため、学校ではスカーフは禁止されており、イスラム教徒の女性は最高裁判所を通してブルキニのビーチにいる権利を守ることしか許されなかった。ロシアでは、そのような禁止はどこにでも効くわけではない。教師がヘッドスカーフを着用することを禁じられていた最近のMordoviaの農村学校のスキャンダルの後、Chechen議会は教育に関する特別改正を採択し、女子生徒はヒジャーブのクラスに入った。しかし、共和国でヒジャーブを身に着けていることはほとんど義務的であり、チェチェン指導部のためのスカーフの問題も政治的影響力の問題です。

ほとんどのロシア人はヒジャーブについて落ち着いています。今年、VTsIOM調査の回答者の50％は、イスラム教徒の女の子が安全に学ぶことができるように帽子の着用を禁止する必要があると述べました。実務上、ヒジャーブの禁止は国内問題の多くを引き起こしています。たとえば、正式な文書で写真を撮る許可を得る前は、タタールスタンのイスラム教徒の多くの女性はパスポートの受け取りを拒否していました。

宗教的な家庭ではヒジャーブは義務として認識されていますが、多くの女性は自分で「隠蔽」することを決心しています - 彼らにとってヒジャーブは独立性、アイデンティティ、そして原則への忠誠の一種の表れになります。西欧諸国に住む若いイスラム教徒の女性にとって、これは名誉の問題になりつつあります。 9月11日のテロ攻撃とそれに続くイスラム恐怖症の繁栄の後、スカーフを着た女の子は誰でもデフォルトでテロリストと見なされます - イスラム教徒の女性はこの危険なステレオタイプを破壊することが彼らの義務だと考えています。

女性の身体が商品として認識されている世界では、その美しさを部外者から隠したいという願望は急進的なようです

Shelina Janmohamedが「世代M」と呼んだ進歩的な若いイスラム教徒は、彼ら自身の役割モデル - 彼らの文化を放棄せずに固定観念を破る人々 - 例えば、ヒジャーブのオリンピアードで公演したアメリカ人女性の中で初めてのフェンサーIbtihaj Muhammad、またはノーベル賞マララユスフザイ賞。イスラム教徒のコミュニティーには、ミーム、パブリックス、YouTubeチャンネル、そのブランド、ハラルのスタートアップ、音楽、ファッショナブルなヒジャーブスワッグのクリップがあります。例えば、彼女の焼跡トラックの歌手モナは、彼女は憎しみに唾を吐きたくないと宣言しています。あなたのヒジャーブを説明するために誰にでも。

Marks＆Spencerがブルキニを担当し、DKNY、Uniqlo、Mango、Tommy Hilfigerがラマダン、特にDolce＆Gabbanaのために斬新なコレクションを発表し、イスラム諸国のためにAbaiのラインナップを作り上げています。そして「謙虚さのコース」はミラノ、パリ、そしてニューヨークのキャットウォークで行われました。

テレビでイスラム教を悪魔化すると、ソーシャルネットワークがイスラム教徒の文化をより身近でわかりやすくします。たとえば、ユーモアと宗教についての質問に答え、化粧品をテストし、談話を共有するビデオブログAidan Mamedovaで、約15万人が署名しました。彼らは皆イスラム教徒です。ヒジャーブの活動家は、イスラム教徒の女性のようにスカーフを試着する女性を提案します。原則として、初めて自分の頭を覆った女の子は驚くほど快適に感じます。

逆説的に聞こえるかもしれませんが、ヒジャーブはフェミニストの仕草になり得ます。ハンナユスフは、一般的な演説で「抑圧された東部の女性」という考え方は植民地主義を棄却することの産物であり、ヒジャーブは宗教的象徴だけでなく文化に反対する方法でもありえると説明します暴力自分の美しさを部外者から隠したいという願望は、女性の身体がセクシュアライゼーションされ、商品として認識されているという世界への一種の反応です。それでも、過激なフェミニストはヒジャーブへの執着をストックホルム症候群の現れと考えています。そして穏健派は単にパンツ、小さなビキニ、あるいは黒いベッドカバーなど、女性が自分の好きなものを身につける権利を支持するだけです。「覆われていること、そしてあなたの体のあらゆる部分を見せることに解放されるものは何もありません。真の自由は選択する能力にあります」とYusufは要約します。

モスクワは、私が「ロシア人ではない」ということを徐々に私に明らかにしました。ここだけ私はそのタタール語を理解した。おそらく、現時点で私は「ロシア化」し、自分の名前を変え、大多数と合併することができたのですが、それどころか私がルーガ、歴史、そしてヴォルガ地域の人々の宗教に興味を持ち始めたのです。

コーランの勉強を始めたとき、私はショックを受けました。それは私たちの宇宙が拡大し、私たちの空（大気）と地球が最初は一つの「雲」だったということです。それから私はこの教えは人間の創造ではあり得ない、それは他に類を見ない以上のものであると感じ、信じました。それで私は信仰を得て、Shahadaを発声し、イスラム教徒になり、namazを読み始めました。私はヒジャーブの問題を創造主の私の関心事であると感じました。私は、Most Highが、私の現在の人生と、死後の次の人生に祝福となるように、私が隠蔽するのを助けてくれることを祈り始めました。

まず、私はターバンをかぶり、閉じた服を着始め、それから徐々にハンカチで首を覆いました。それから私は勉強し、ホステルに住んでいました。私はそこにいるすべての人とうまくコミュニケーションをとりました、そして、「隠す」という私の決断は普通に認識されました。私はHSEで勉強したことをとても嬉しく思っています。人のライフスタイルは自分のものと同じである必要はないことを理解してください。

ヒジャーブでは、私は自分自身を「の保護下にある」外部の虚栄心から保護されていると感じます。彼は私に誠実さ、平和の感覚を与えます

私は両親から遠く離れて住んでいます、そして、彼らはいつも私のことを心配しています。私がスカーフで休日に彼らに来たとき、もちろん、彼らは私がある宗派の影響下に来たことを恐れていた。彼ら自身は宗教的な人々ではありません、イスラム教は主にテレビのニュースで判断されます。ママは彼女が私と一緒に出かけることを恥ずかしいと言った、私は私のスカーフを脱いで「すべての普通の人のように」なるべきだと言った。とりわけ彼女は私が仕事を見つけることができなかったことを恐れていた。私が大手国際企業に就職したとき、母は落ち着いていました。

ヒジャーブでは、私は自分自身を「の保護下にある」外部の虚栄心から保護されていると感じます。彼は私に誠実さ、平和を感じさせます。ムスリムにとって、それは世俗的なものと精神的なものとの間のバランス、すなわち中立を見つけることが重要です。私にとって、ハンカチはビーコンです。私がそれを脱ぎたいという願望があるとき、私はあまりにも世間一般に没頭していて、精神的に取り組む必要があることを理解しています。

たとえ彼らが何を言おうと、男女が自分の体を見知らぬ人から隠すという契約は宗教の要素の一つです。スカーフを着用していないイスラム教徒の女性は、内部でも周囲でも、ある種の対立や不快感を抱いているようです。

機嫌が悪いときは、人々は私に頼んでいるように見えます。私が良い気分になっている時、たとえ彼らが「私は私の村に帰るだろう」と大声で言い始めた時でさえ、私は彼らに微笑んで先に進む。爆弾やテロリズムについての「冗談」は、ほとんどが酔っている若者です。私たちの国では、過半数と異なる人はだれでも苦情を抱いているようです。それはヒジャーブでさえありません - 人々は欠点を見つけるべき場所を見つけるでしょう。

主よ、私たちに対する彼の命令と憐れみ。その人は衰弱しており、側面からさまざまな刺激を受けているので、すぐに隠蔽することはできませんでした - 時々私は頭の上に何かを縛りましたが、それはヒジャーブではありませんでした。それから私はラマダンの月の間モロッコに行きました、そして、健康を含む事件がありました：私は肉体的に非常に悪かった、私は非常に中毒であり、そして同時に私は重要ではないと感じました。これはどのような人にも起こり得ます：あなたが気分が良いとき、あなたは何もすることができます、あなたにとっての障害はありませんが、体が失敗するとき、あなたは全力を感じなくなります。私はそれから完全に弱体化し、そして突然私は隠蔽したいと思いました - 私はこれなしで私が私の宗教の他のすべての規則を守る時でさえ保護されないことに気づきました。私はかつて偽善者であったと感じ、すぐにヒジャーブを身に付けました。私はモスクワに戻り、もうそれを取り払うことはしませんでした。

私の友人や親戚は驚くほど落ち着いて反応しました - 私はどの側からも攻撃性を感じませんでした。私はいつもそれほど些細なことではない服を着ていたので、おそらく、多くの人がヒジャーブを新しいイメージの一部として認識していたので、あまり多くの質問をする人はいませんでした。 По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. 祈りはインスピレーションであり、現時点であなたは本当に重要なことに降伏しています、そしてあなたの小さな人生は意味を帯びます。これが自由の制限であると信じる人々は非常に間違っています。これは自由です - この人生は有限であり、そして次の人生は永遠です、私たちはそれに備えなければなりません。

私が覆われているとき、私は保護されていると感じます。どうすればヒジャーブなしで出かけることができるか想像できません。私の髪を吹く風に憧れはありません。私は地下鉄に乗ることがありますが、すべての女性がカバーされているわけではないこと、自分たちが見せていることは私には大胆です。結局のところ、これは皆のための処方箋です：すべての宗教は女性が繭の中にあるべきで、閉鎖されるべきであると言います。ヒジャーブは他人の見解から、そして自分自身から女性を守ります。女性は弱い生き物であり、彼女の大部分は不安で泥だらけなので、私たちには大きな責任があります - あなたはあなたの美しさを誇示するべきではありません。この普遍的な規則は一時的なものではなく、国家的なものでも、文化的なものでもありません。男性にとって、ヒジャーブの類似物はひげ、男らしさと謙虚さの象徴です。

私はイスラム教を採用することを思い出しました、しかしそれからそれは人生の他の明るい出来事と比較して背景に薄れました。私がイスラム教についてもっと学べば学ぶほど、シャリアの法は世界に対する私の理解と一致することをより理解するようになりました。私は私の人生全体を苦しめている多くの質問に対する答えを見つけました。 2ヵ月も経たないうちに、私はイスラム教への改宗を望んでいることを明確に理解したので、私はヒジャーブのモスクにやって来ました。

私の家族は私の決断について非常に否定的でした。この問題は多くの新しいイスラム教徒に関連しています。愛する人たちの反応をどうするか、どう対処するかを私に尋ねる人もいますが、私は知りません。私の親戚はまだ私の宗教を尊重せず、私の以前の生活に戻るよう私に圧力をかけようとしています。彼らは私が大きな未来を持つ野心的な女の子であり、今や偽善者になったと言っています。これは不快です、そして、あなたは抵抗を克服し、否定的に反応しないために、まず第一にあなた自身で多くのことを働かせる必要があります。

私がイスラム教に改宗しようとしていたとき、私はヒジャーブを買うお金が全くありませんでした。私のイスラム教徒のガールフレンドが私が報道に遅れる理由を尋ねたとき、私はこれが経済的な問題であると彼女に言いました、彼女は笑って私にヒジャーブをしました。私はその中の家に着いた - 私はそれがすでに雪が降っていて、それがほぼ冬だったことを覚えている、しかし私は家でそれを脱いだそして５分後私は普通のスカーフでヒジャーブなしで外に出た。それからそれは非常に恥ずかしかったです。

私がイスラム教に改宗してヒジャーブでモスクから出たとき、私は生まれたばかりのように清潔に感じました。私は私の体に繋がっている興味をそそる多くの姿に気づいていました。ヒジャーブは恥ずかしがり屋ではなく、私を賛美しました、これは非常に面白い感じです。まず第一に、それは男性の見解から保護します - あなたが彼らが肉片であるかのようにあなたを見る人から保護し、そしてまたヒジャーブは彼らの周りの世界の罪から彼らを保護します。

私は斜めの見方についてとても落ち着いています。私の過去の人生ではハゲていました、すべてピアスとタトゥーだったので、私は過度の注意に慣れました

私は斜めの見方についてはとても落ち着いています。過去の人生では、私はハゲていました、すべてピアス、入れ墨で、しばしばレディー・ガガのように見えたので、私は過度の注意に慣れました。私が道を尋ねるために路上で女性に行きたかったが、彼女は私を入れさせなかった、叫び、私を侮辱し始めた。それは面白くて少し侮辱的でした。

古い写真を見て「自由な」古い人生に戻りたいときには攻撃があります - しかし、なぜあなたが自分自身に尋ねると、あなたはそれに意味がないことを理解します。私にとって、イスラム教は真実であり、たとえ私がヒジャーブを脱いで、祈りを止めて断食し続けたとしても、私はイスラム教徒のままであり、それを拒否することはできません。

私は、ある人の世界観が、3歳になる前に非常に早く姿を現し始めていると思います。私が娘を持っているならば、私はヒジャーブが彼女に利益を与える義務であることを子供の頃から彼女に説明します。私はそのような育成によって、彼女自身がヒジャーブを身に付けたいと思うと思います - そして最も高い注文がどのようにして見られるのか見てみましょう。

私は、多くの女の子と同じように、常に新しいスカーフと服を買いたいと思っています - しかし、私たちは、無駄も副次的なものであることを忘れないでください。ショールをロールに巻き、ピラミッドで棚に置きます。私が自分のために残して、私の夫のために家に置いた私の古いものの中で最も贅沢な - 彼が家に帰ったとき、私は彼をとても美しい人に会いました。

以前はプロとしてスポーツに関わっていましたが、今は一時停止しましたが、将来的には少なくともアマチュアレベルでパワーリフティングクラスを再開する予定です。私はブルマとパーカーまたは長いスポーツチュニックに従事します。私は重量挙げをしています、ランニングやジャンプのような鋭い動きはありませんので、そのような服は動きを制限しません。

原則として、それは彼女がワハビ少年と恋に落ちたことを意味し、それは家族からの明らかな否定的な反応を引き起こした。今はそうではなく、多くの女の子が個人的な宗教上の理由でヒジャーブを着ています。

ソビエト連邦は独自の調整を行ったので、世俗的なイスラム教は今やもっと一般的になっています - 「私達は皆知っています、私達は基本的な規則に従います、しかし私達は魂を信じます、従って私達はヒジャーブを着ません」同時に、私が生まれたKabardino-Balkariaでは、多くの女性が結婚後にスカーフを着用し始めています - これは宗教によるものではなく、地域の文化によるものです。スカーフを身につける必要はなく、夫の親戚がいるときだけ伝統が変わってきました。義理の父と義理の母親と一緒に暮らすのであれば頭を覆い、月に一度親戚のところへ行くと毎月1回着用します。

歴史的に、ヒジャーブは本当に女性の抑圧に関連していると思いますが（少なくともイランの宗教革命を思い出すため）、だれも女の子を隠そうとせず、そして彼女が自分でそれを強く望んでいないのであれば。これは彼女の権利です。私の地域では、女の子はスカーフを着用することを強制されていませんが、時には彼らは成長して自分自身にやって来ます。結局のところ、ヒジャーブを禁止するのは単なる衣料品です - これがズボンを禁止する方法です。しかし、これが強要されるとき、例えばあなたがあなたの頭を隠さなければならないイランやチェチェンのように、ヒジャーブは本当に抑圧の象徴になります。

歴史的に、ヒジャーブは本当に女性の抑圧に関連していると思いますが、誰も女の子を隠そうとせず、自分でそれを望んでいるのであれば、彼女を禁じるのは野心的です。

根本的なイスラム教徒は世俗的なイスラム教が本当であるとは考えていません、そして、ある意味で正しいです：世俗的なイスラム教徒はコーランで綴られている規範のそばに住んでいません。これは実際には非常に深いトピックですが、一言で言えばわかりません。私にとって、国民的アイデンティティは常に宗教よりも重要です。もし私がその村で結婚し、夫の親戚の前でスカーフを身に付けなければならなかったのなら、私はそれを身につけるでしょう。それは伝統へのオマージュだからです。北コーカサスの多くの女性はスカーフを着用していますが、これはヒジャーブではありません - 彼らは後ろでそれを結びます、髪は見えます。大人の女性は、したくない場合には義理の娘が親戚と一緒にスカーフを着用しないことを許可されています。もちろん、宗教的な人々は彼らが間違って生きて地獄で焼けると言うかもしれません、しかしコーカサスで彼らは彼らの年長者を尊重するようにも教えられます - それで2つの態度がここで遭遇されます。

私はドレッドヘアを着用し、両親からこっそり喫煙していた友人がいます。そして今、彼女はヒジャーブを着用しています。女性がスカーフを脱ぐときも反対のケースがあります。多くの場合、これは根本的に宗教的な男性と意見が一致しなかった直後に起こります。夫が戦闘機で山へ行くと、妻は何かが間違っていたことに気付き、徐々にヒジャーブを拒否します。私は通常ヒジャーブを着ていない友人がいますが、彼はナマズの時には特別な黒いフード付きパーカーを着ています。私の叔母もそうです - 彼女はすべてとても世俗的で、彼女のブロンドを染めました、しかしnamazをして、この間彼女の頭を覆います。宗教的な子供たちは、それは間違っていると言っています。理論的には、祈りの間のように、日常生活の中であなたはあなたのように見えるべきです。

例えば、あなたが喫煙してナマズをするなら、彼らはあなたが偽善者であると告げます。これは間違っているように思えます。イスラム教は決して自分自身をこのように適応させないからです。偽善者を厳格な規範との不一致のために非難すると、彼は過激主義に向かって推進されるだけです。