コーシャの性：宗教が私たちのセクシュアリティにどのように影響したか

神の姿は私たちのセクシュアリティに間違いなく影響を与えます。 Andrzej Molendaは、ポーランドの心理学者であり、本の著者である「伝染性神経症の発生における神のイメージの役割」を考察しています。ドイツの婦人科医Eberhard Shetzingは、結婚した夫婦の正統派クリスチャンが性的領域で問題を抱えていることが多いことを発見しました。インポテンス、性別への無関心、そして最も重要なのは欲求の罪です。いくつかのケースでは、これはセックスをすることが完全に不可能につながった。

「神聖な本は違った意味で解釈される可能性がありますが、神経症の人は、性的な理由を含めて、地獄と永遠の苦しみで彼を脅かしている罰の神のイメージを確かに見つけるでしょう」とMelendaは言います。彼の本の中で、彼は主に女性に対する教会の教義主義の有害な影響の例を調べて、それらが一般に「幼児の宗教」、すなわち彼らの行動に対する罰の文字通りの認識のために罪悪感を感じる可能性が高いと信じています。

確かに、罪悪感は神経症と関係がありますが、宗教が伝統的に人の生活のあらゆる側面、特に性別に集中することを規制しようとしたことを否定するべきではありません。結婚と避妊の前のセックスの禁止、月経の悪魔化、容認できる姿勢と実践のリスト - これらすべては、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教、そして異教徒のカルトさえも翻訳しました。

聖典とその解釈

性的範囲の制限は、書面作成前の期間でも宗教に現れます。 "アフリカとオーストラリアの部族は、性と性の領域で禁止されていました;古代のセム系の部族の中で、それらはまた旧約聖書のずっと前に現れました。第一に、規則は一般に認められた民間伝承となり、それから聖典に入りました。その後、神学者たちはそれらを解釈することができました。そのために性的圏での禁止が時々変更されました "と宗教理論家コンスタンティンミハイロフは言います。

たとえば新約聖書とは異なり、コーランは信者の性的関係を明確に規定しています：「あなたの妻はあなたのための新人であり、あなたが望むようにあなたの分野に近づきます」（聖クルアーン、2：223）。禁じられた行為、禁断の行為、肛門への侵入はハラム、月経中のセックス、ラマダン中の日中は巡礼も禁止されています。どの神ovyと神学者は、今日でも練習しました。

基本的なテキストでのユダヤ教はまたセックスに大きな注意を払います。トーラーの最初の戒めが命を肯定するものだったのも不思議ではありません。しかし、ユダヤ人たちには十分な禁止と厳格な規則、例えば特別なタンク、ミクベーでの強制的な女性虐待もあります。それでも、3つの主要なアブラハムの宗教のうち2つでは、規定の規則に従うと、性別が標準として認識されます。

キリスト教におけるセックスに対する態度は全く異なっていました。イエスはこの点数についてはあまり話しておらず（離婚を禁じていますが）、ほとんどのタブーと教義は使徒パウロのテキストに由来しています。例えば、同性愛関係の禁止：「騙されてはならない：詐欺師、偶像崇拝者、マラキア人、泥棒、酔っ払い人、冒涜者、捕食者のいずれも - 神の国は継承しない」（コリント人への手紙）第6章）聖職者が完全に会衆の生活と体を統制しようとしたとき、キリスト教の性的禁欲主義の厳格なセットは中世に形を成しました。クリスチャンのセクシュアリティへの圧力の緩和は改革の間にだけ起こりました。

罪か喜び？

ユダヤ教とイスラム教では、セックスは常に繁殖の手段としてだけでなく、結婚のための合法的な喜びや配偶者の集まる能力としても認識されてきました。「ああ、あなたの世話はどれほど親切です、私の姉妹、花嫁です。ああ、あなたの愛撫はワインよりもどれだけ優れています、そしてあなたの香はすべての香りよりも優れています！」 - 配偶者の性的関係を称賛する旧約聖書の「ソロモンの歌」の正統書。キリスト教は、プロテスタントのいくつかの傾向を除いて、もっと厳しい見方をしていました。元の罪としての性の認識、すなわちアダムとエバが楽園から追放された理由は、4世紀のセントオーガスティンの作品に現れました。

キリスト教がローマ帝国の公の宗教となって以来、地元の学者や神学者たちは積極的に本文を研究し、彼ら自身の解釈を提供し始めました。彼らの多くは、体の上に精神の勝利を宣言し、禁欲的なライフスタイルを求めたストイックの哲学者の大きな影響を受けていました。このせいで、キリスト教は何年もの間他の宗教よりもはるかに無性的になってきました。

「ユダヤ教では、神に仕えることは独占を意味するものではありません。狭い範囲の信者たちの間で禁欲について議論されることはめったにありませんが、これは具体的かつ広まっていません。反対に、ラビは通常多くの子供を抱えています。ミハイロフ.

キリスト教では、すべてが異なっています。それは結婚を神聖にし、イエスに囲まれた使徒は結婚しました。マリア（聖母）とジョセフの結婚でさえ、新約聖書によれば、奉献されました。しかし、パウロの時から禁欲は祝福と見なされるようになりました。「男性に女性に触れないことは良いことですが、姦淫を避けるために、それぞれに妻があり、夫には夫がいます」。「しかし、これは私の許可としてであり、命令ではないと言われています」と彼はコリント人への手紙第7章の第7章で述べています。つまり、キリスト教倫理学では、セックスをする許可は当初、罪深い人間性への譲歩によって決定されました。「キリスト教が独身主義を直接的に強いると言うのは難しいが、禁欲は非常に価値のある行動と見なされている」とミハイロフは結論付けた。

旧約聖書によれば、妻は夫の望みを満たすべきではないが、夫の直接の責任は彼の妻を喜ばせることである」と述べた。」（男）は彼女から食物、衣服、同居を奪うべきではない。償還せずに無駄に」（旧約聖書、出エジプト記、第21章）。したがって、女性の性的不満は離婚の正当な理由になり得ます。このため、何千年も前に、ユダヤ人たちは、女性のセクシュアリティが男性をはるかに超える可能性があることを理解し、より複雑な装置によって区別されると考えている研究者もいます。 Shmuel Boteah、ラビ、ポップスターでベストセラーのKosher Sexの作者は、夫が自分でテストする前に夫が妻をオーガズムに連れて行かなければならないと考えています。当初、これはそのような場合に女性が男の子を妊娠することができるという固定観念によるものでした。

それはすべて精子についてです

間違いなく、アブラハムの宗教は中絶と避妊の主要な反対者と見なすことができます。ローマカトリック教会の規則によると、妊娠をやめた女性は自動的に聖餐から免責されました。確かに、2016年に、教皇フランシスコはすべての司祭がこの「罪」を解き放ち、教会の胸に女性を返すことを許可しました（これ以前は、高位の聖職者だけがそのような権利を持っていました）。

中絶や避妊に対する宗教の否定的な態度の理由は明白です。保護された性はその生殖機能を失い、純粋な喜びに変わり、それは罪になります。ユダヤ教では、これは増殖する必要性についての基本的な命令に完全に違反しています。しかし、時間が経つにつれて、このスコアに関する規制はそれほど残酷にはなりませんでした。例えば、正教会はコンドームを禁止していない、とKonstantin Mikhailovは言います。しかしそれは、妊娠中絶との類似性を見ているので、避妊薬やらせんを受け入れません。

「現代のユダヤ教は、それどころか、ピルやスパイラルを使うほうが良いと考えています」とミハイロフは言う。宗教的ユダヤ人はコンドームを使用せず、精子が膣に入るのを防ぐ、つまり罪深いので、性交の中断を避けます。ホルモン避妊薬は、順番に、この処方箋に従うためにカップルを制限しません。もちろん、生殖機能を制限することはしばらくの間だけ許されます：卵管や精管切除術を結ぶことは罪とみなされます。また、「実り豊かになる」という戒めを満たすためには、男女両方の子供を獲得するだけで十分であるという意見がますます聞かれています。ロシアのユダヤ人コミュニティ連盟の広報部長、Borukh Gorinがこれについて語っています。

コーランはまた、妊娠を放棄することの禁止を規定しています。「貧困の恐れで子供たちを殺さないでください。私たちは彼らに食べ物を提供します」（コーラン、アル - イスラエル17:31）。このように、現代の多くの神学者たちは、避妊法は女性の健康を維持するためにのみ使用でき、家族計画の道具としては使用すべきではないと考えています。貧困や生活空間の問題が、次の子供の拒否を正当化するわけではありません。

言い換えれば、何世紀にも渡ってローマカトリック教会はあらゆる種類の避妊法の拒絶を擁護してきました。コンドマンチン・ミハイロフ氏は、「近年、コンドームに関連して軟化が起きているが、正式に非難されているにもかかわらず、カトリック教会は目を閉じている。そしてこれは、エイズの流行が拡大しているためである」と述べている。

後背位とコーシャーセックス

中世には、カトリック教会は教区教徒の親密な生活を完全に統制しようとしました。アナルセックスやオーラルセックス、ライダーのポーズ、犬スタイル、立ち姿勢でのセックスは禁止されています。私の夫はセックスの間彼の妻を見ることすら勧められませんでした。「宣教師の立場が最も推薦されたと考えられました - 明らかに社会における男性のより特権的な立場は放送されました」、とKonstantin Mikhailovは言います。

一般的に、教会はあらゆる点で、性を生殖機能にまで減らし、人々を恥にさせようとしました（だからこそセックスは夜間にしか許されなかったのです）、しかしイスラム教はこれに対してもっと寛容でした。「日の出と日の入りの間に親密になるのは望ましくありません」と、ハディース百科事典（預言者の行動と言葉についての賢者たちの伝説）の本「Bihar al-Anwar」は、あらゆる機会に語っています。それでも禁止がないわけではありません。すぐにいくつかのハディースでアナルセックスの禁止を述べた。この習慣は「不自然な」ものと見なされ、女性を傷つけたり、同性愛に関連したりする可能性があります。

同性愛コミュニケーションは一般的に性の宗教的解釈における主要な禁忌の一つです。イスラム教、ユダヤ教、そしてキリスト教はそれを平等に非難しています。しかし、古代では、男性間の同性愛は禁じられておらず、人が積極的な立場で参加した場合、社会的地位の指標とさえ考えられていました。

Konstantin Mikhailovは同性愛の非難はユダヤ教の聖書の本文に由来すると考えています：「これは他の主ではなく礼拝を崇拝した崇拝の崇拝の存在によるものであるという未確認理論がある」と彼は言う。しかしそれでもなお、同性愛恐怖症の最も可能性の高い原因は、「実り豊かで増殖する」という戒めの正式な違反です。多くの神学者がユダヤ文化の保因者だったので、このタブーは他のアブラハムの宗教にも現れました。例えば、使徒パウロはキリスト教における同性間セックスの禁止を紹介しました、とMikhailovは言いました。

「子供たちは両親が「テーブルをひっくり返す」ために不器用に生まれ、「この場所」にキスするためにダムで、性交中に話すため聴覚障害を持ち、「この場所」を見れば盲目になる」バビロニアのタルムード、それでラビヨチャナンベンダハバイは言った。一般的に、そしてここでも同時に、セックス中の会話、犬のスタイル、クンニリングスの禁止が設定され、さらに膣を見るための禁止が導入される。しかし、一度に数人の通訳がラビに反対します - 彼らは、性的自由（膣内での射精の必要性を見据えて）が依然として必要であると考えています。

今日、特定のユダヤ人の性的見解は一般的に彼のラビの自由の程度、家族の保守主義の程度および他の要因に左右される。近年、多くのラビが彼らのフォロワーの性的境界を広げようとしています。同じShmuel Boteahは、ユダヤ人に大人のおもちゃを使用し、オーラルセックスについての彼らの見解を再考し、あらゆる方法で家庭生活に多様性を取り入れるように促します。しかし彼は、月経中の性の禁止のような、私たちが今日古風で誤解されていると思うタブーのいくつかを賢明で関連性があると解釈しています。

排卵と影響力のあるユダヤ教

「女性が通常の出血をしているとき、その女性は7日間汚れています。そして、彼女に触れた人は誰でも夕方まで汚れてしまいます」（Torah、Leviticus 15：19-30）。現時点では、ユダヤ教では、あなたは女性自身に触れることはできませんし、彼女が座っているか横たわっている物にさえ触れることはできません。ユダヤ教とイスラム教の月経中のセックスの禁止は神聖なテキストで詳しく述べられていますが、キリスト教では禁止の直接的な言及はありません。

事実、新約聖書では、「不純物」の概念は道徳的な面でのみ再考されています。 Methodius Olimpiyskyは、ユダヤ教で採用された不純物の考えはクリスチャンには関係がないと信じていました。イエスは十字架に上ることによって皆を清めたからです。アレクサンドリアのクレメントは、律法に定められているように、クリスチャンがセックスの前に入浴することさえ必要ではないことに同意し、注意しています。しかし、時間が経つにつれて、キリスト教の学者たちはますます旧約聖書に言及し、月経禁止令状が戻ってきました（ところで、ロシアではそれは消えませんでした - 異教の伝統は強すぎました）。

この意味で、ユダヤ人たちは月経中だけでなく、彼らの後でも、最も遠い禁止されたセックスをしました。毎月の配偶者の始まりの後に平均12以上の日にセックスをすることはできません - またはむしろ、月経の終了後さらに7日後に。「夫は彼の妻をあまりにもよく知っていて、彼女にうんざりしています。そのため、トーラーは彼女を彼女の結婚式の日のように望ましい状態に保つことを禁じています」（Nida、316）。しかしながら、多くの研究者は、そのような禁止が排卵期の間の活発な性別に大いに貢献して、避妊法のカレンダー法の使用を妨げると強調します。

しかし、月経はなぜ汚れていると考えられますか？「現代の正統派は、原則として、月経時に聖餐に参加することを許可していません。これは、原則として教会に血を流すことが不可能であるという事実によるものです。血を流した司祭はすぐに尊厳を奪われます」とコンスタンティン・ミハイロフは言う彼の意見では、月経中のセックスの禁止はもちろん間違ったやり方であるという事実にもかかわらず、その起源は性的なものではなく、儀式の分野にある。

すべてのアブラハムの宗教における性的制限は断食の期間に課されています。確かに、イスラム教徒はラマダンでさえセックスをすることが許されていますが、夜にだけ - 食べ物を食べるのと同様に。また、妊娠中や授乳中のセックスも禁じられています。これは現代の医師の勧告と奇妙に交差しています（女性は産後の外傷のためセックスの準備ができていないかもしれません）。「そしてキリスト教では、禁止はGreatだけでなく短期間の空腹にも適用される。実際、性別は1年に最高半日で練習することができる。何世紀も前の女性の妊娠と授乳の頻度を忘れないでください。また、原則として、非難された " - コンスタンティンミハイロフは言う。

聖典の抜け穴と自由化

宗教的規範は常に解釈の余地を与えます；問題が問題を引き起こすならば教会が精神的な指導者に連絡することを処方することは何のためにもありません。しかし時々あなたは神聖なテキストの助けを借りてタブーを破ることができる。

結婚以外のセックスは、アブラハムの宗教にとって最も明白で普遍的な罪であるように思えますが、それはまた、主にシーア派が実践している一時的な結婚に入ることによってイスラム教で迂回することもできます。「私は30歳で、薬剤師として働いていて、バーミンガムに住んでいます。私のボーイフレンドと私は結婚する前にもっと知り合いたいと思っています。私たちは一時結婚に入りました。パキスタン出身のサラ。

彼女の父親はそれに反対していませんでした、しかし彼はこの結婚で彼自身の条件を作ることを望みました - 彼はすべての規則に従って関係に入る前にカップルにセックスをすることを禁じました。 "Mut'a" - いわゆる一時的なシーア派の結婚 - は近年、西欧諸国に住む若いイスラム教徒の間でますます人気が高まっています。ブラッドフォード大学のイスラム協会、Ahlul-Byteの会長、オマル・ファルク・カーンは、次のように述べています。

シーア派の臨時結婚は、パートナーが将来の関係の条件を示すことができる契約である：それが続く期間、性別が暗示されるかどうか、彼らが同居するかどうか、彼らはお互いに会う頻度。 Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.

Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. しかし、第二の正義のカリフウマル・イブン・アル＝ハッタブはこの慣行を禁止した。ほとんどのスンニ派が一時的な結婚を禁じていると考えているという事実にもかかわらず、多くのスンニ派諸国ではそのバージョンがあります：オルフィとミシャール。最初のものはエジプトで特に人気があります。

Orfi結婚は、2人の証人と弁護士の存在からなり、配偶者が互いに対して財産権の主張をすることはないことを意味します。同時に、一時的な結婚で生まれた子供たちは合法であるとみなされ、夫は彼の妻に一括払いの贈り物を払わなければなりません。しかし、一部の研究者は、一時的な結婚は、イスラム諸国の厳しい法律の前で売春を合法化するための単なる方法であると考えています。確かに、多くのイスラム教徒はセックスワーカーとの一時的な結婚をしています（原則として、書店からの完成した用紙を十分に持っています）、したがって法律の問題を避けています。

たとえそれが弁護士によって保持されていても、結婚証明書はいつでも破られたり破壊されたりする可能性があるので、一時的な結婚は女性にほとんど保証を与えません。だからこそ、イスラム教徒の女性は子供の父親を裁判にかけることができないのです。男性は単に契約を破るだけです。女性の権利保護のためにエジプト組織の従業員であるFazia Abdullahは、次のように述べています。しかし、西欧諸国ではすべてがはるかに簡単です。結婚前の性に関するタブーは、単に聖書の中で規定されている他の多くの性的制限と同じように、単に違反されていました。

一般に、長年にわたる宗教的な禁止は、性生活においてそれほど重要ではありませんでした。宗派は自由化され、より近代的になろうとしています。例えば、ユダヤ教では避妊についてコンセンサスはありませんが、その容認性についてはもう議論されていません、とBorukh Gorinは述べています。そして一部のプロテスタントコミュニティでは、同性愛が非常に容認できるようになり、LGBTコミュニティの聖職者がより一般的になっています。

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