一夫一婦制から一夫多妻制へ：正しい関係フォーマットの見つけ方
私たちのいつものロマンススキームに チェンジやダブルソリッドのような大規模なロシアのテレビ番組でさえ、その質感や特異性は多様で多様であり、必ずしもカップルに限定されるわけではないと宣言しています。さらに、関係自体の重要性と必要性の度合いは文化と社会によって私たちに提供されており、すべての人にとって必要なものではないことを多くの人が理解するようになります。
ロマンチックまたはパートナーシップについての会話では、「自然に」、「自然に置いて」、「普通」というタグを使用するのが一般的です。しかし、最も広く普及していると一般に認められている理解では、これは人造の構成要素であることを覚えておく価値があります。個人的で、親密で、ロマンチックで、「関係」という言葉の神聖な意味が埋め込まれている人々からのあらゆる種類のコミュニケーションは、国、精神、宗教によってかなり異なるかもしれません。伝統的な談話が弱まるにつれて、この枠組みは広がり、境界はぼやけ、関係の可能な選択肢のパレットはもっと多様になります。
同時に、同性愛者の同性愛関係は、他の形態の恋愛同盟からの大きな隔たりを依然として維持しています。彼らの「規範性」は、原則として、かつて形成された形の核家族の関係（Engelsが詳細に書いている）が、自分たちの生活を結びつけることを決心した人々の間の可能な唯一の正しい関係の変種であるという意見を伴う。はい、それは確かに「正しい」ように思えるかもしれません - しかし主に権力、避妊および人口の繁殖の観点から。
現実には、一般的に "リレーション"と呼ばれている分野ではるかに多くのオプションがあり、それらのそれぞれは単なるフォームです。それらのどれでも思いつくことができます、主なことはオプションの空間により敏感になろうとして彼らのために正しいものを選ぶことですが、パートナーの気持ちと快適さを損なうことにではありません。ロマンチックなスペクトルのどんな関係でも - 接触、コミュニケーション、互いの支持に関する仕事です。しかし、これらの関係への参加者の数と彼らの関与の程度は、関係者全員の快適さのレベル、彼らが2人以上であるかどうかによって決定されるべきです。
未婚者
一人の家族が家族、関係、ロマンティックな結びつきになることに興味を持っていません。
かつて大声でセックスについて話すのが慣習ではなかった場合、今では状況はむしろ反対です - 性の欠如は「劣等」としてマークされており、少数の人々はそれを意識的に拒絶すると考えています。ロマンチックな感情についても同じことが起こりますが、その必要性だけが私たちの文化の中でさらに祀られています。ロマンチックな関係の必要性は、デフォルトで各人に縫い込まれていると考えられています。実際には、関係の競争は単に誰かにとって面白くないかもしれないということが起こります。ある程度まで、これは世俗的独身主義の一形態です - 性別は面白くありません、その関係性と呼ばれるその特別な形態の親密さは面白くありません。同時に、それらのない生活は、何らかの理由で誰かがドラッグすることを余儀なくされているという重い負担ではなく、個人的な選択です。
性と愛の習慣を中心に発展してきた道徳的規範は、人間関係を完全に無視して過激化するようには思われません。それにもかかわらず、ソビエト後の文化における孤独の地位は、取り残されない限り、少なくとも「あなたの魂の伴侶との出会い」という不安に保存された神話に関するその価値を減らすためにとられます。
Klinenbergは現代シングルについて多くのことを述べました、さらに、ベラルーシの研究者Anna Shadrinaによる「結婚していないセックス、ラブ、ファミリー」という素晴らしい本で、「ニューシングル」の立場や地位を分析しています。公式のものも含めて関係の構造と地位を大きく変える「自動」と「子どもの出現に必要な必須のイベント」であることをやめた。人生へのこのアプローチの支持者の共通の特徴は、関係のパラダイムの外で彼らの人生を築きたいという願望です。これは、同心中心主義は比較的最近の人類の発明であり、家族と結婚は何よりもまず社会的制度であるという理解のもとに行うのがより簡単です。
一夫一婦制
その2つの人々のROMANTIC UNION、その主な特徴は、パートナーに忠実になるだろう、それはまた関係の主な条件です。
一夫一婦制は伝統的に理想的な関係の普遍的なパターンであると考えられていますが、同性愛の一夫一婦関係が特定のプロセスの結果として規範の唯一の可能な変形のニッチを占めていることを理解する価値があります。それが起こったように、あなたは権力の概念のプリズムを通して愛とセクシュアリティの実践の彼の分析で例えばミシェルフーコーで読むことができます。愛や他の高い概念をすべての理由で非難したいと思うにせよ、人々との関係を規制したいという国家の欲求および生殖の論理に対する従順な喜びは、愛の規範を形作る上で重要な役割を果たしました。私たちの現実の文脈は、常識的なレベルでの一夫一婦の関係が、ある時には神聖さ、独自性、そして他の選択肢がないことに起因すると考えられています。実際、関係の規模では、一夫一婦制は単なるノッチです。
一夫一婦関係の関係は、そのような2人の組合、つまり規範と規則の全セットが話されていて、デフォルトで仮定されているカップルと考えています。一方では、一夫一婦の関係にある方が簡単です - 彼らは身近であり、国家によって検証されています。一方で、関係の中に二人の人間が存在しても、定義上、労働組合を安定させることはできません。夫婦の対人関係には、あまりにも多くの問題がある可能性があります。別々の心理学的研究分野、家族療法のあらゆる種類の多様性、重要な宗教的実践、そして事実、政府の支援が彼らの解決策に向けられています。しかし、この枠組みの中でさえ、カップルの状態に影響を与える多くの追加の変数があることを理解することは重要です：同居および結婚において、子供の有無にかかわらず、ホモとヘテロ。公的および州のマトリックスにおけるそのような組合の位置は大きく異なる可能性があり、さまざまな程度の社会的承認または非難を受ける可能性がある。
一夫多妻制
男性または女性がいくつかのパートナーとの関係にある関係の形態、主に結婚。
このようなエラーが発生しますが、一夫多妻制を乱交と混同しないでください。多重および特別な性的関係とは対照的に、一夫多妻制は制度的婚姻規範とほぼ不可分の組み合わせで存在します。原則として、特定の文化的文脈の中で、男性の変種または女性の一夫多妻制の変種のいずれかが認識されます。それは、関係が1人または1人と正当な複数の正当なパートナーの原則に基づいて構築され、独自の境界と明確に事前に決められた規範を持ち、男性と女性の両方の役割の分布に関する一連のアイデアによって管理されるかなり保守的な方法です。
一夫多妻結婚に代わるものとしての一夫多妻制の位置付けは、コミュニティ、政府における彼らの肯定または暗黙の承認が関係の特徴的なマーカーになるという事実につながります。 Polyandryと一夫多妻制は、準備された土壌、つまりこれらの伝統が長年に渡って行われてきた領土で成功裡に成長し、古代に遡るルールと規則の強力な融合に基づいています。そしてこの伝統の中で、それはどのようにそしてどのような条件の下で多婚関係が機能することができるかをある程度詳細に記述しています。一夫多妻制は、家父長制の歴史を持つ文化の代表者にとってより直感的に明らかですが、一夫多妻制も想像することができます。この慣習は一条化と呼ばれ、例えばネパールやチベットでは一般的です。
ゲストの結婚
パートナー同士が共通の生活空間を持たず、定期的に集まる関係の形。会議の頻度と期間は、夫婦自身によってのみ規制されています。
パートナーは住居の共通の空間で団結しないため、この関係の形には2つのローカライゼーションポイントがあります。ロマンチックな関係を築く機会は、毎日の日課をスペースで割ったものと一緒に、夜間の滞在を交互にしたり、中立的な地域での定期的な集会でもあります。そのような関係において重要なのは、それほどの地位ではない - 正式な登録であるかどうかではなく、パートナーにとって必要なものとしての共通の生活空間の欠如である。このような態度は、一見「開かれている」一方で、一夫一婦のままです。パートナーは単に一緒に暮らすのではなく、異なるアパート、都市、あるいは国のいずれかに住んでいます - 現代の国際政治主義によるいわゆる距離関係は、ここに収まります。
ゲストの結婚形式は、参加者間の距離によって異なります。アパートのパートナーが同じ階段にいる場合、関係は大西洋横断とは異なる方法で展開されます。幸いなことに、お互いに遠く離れている人々の性的関係の奉仕では、離れたところにカップルのためのあらゆる種類のセックスやハイテクの大人のおもちゃがあります。結局のところ、誰もSkypeをその音声およびビデオ放送、さらには昔ながらの、したがってさらに印象的なエピソードジャンルでキャンセルすることはできません。
オープン結婚/自由関係
他の人々との密接な関係を可能にするパートナー間の契約によって特徴付けられる。多くの場合、私たちは性的関係について話していますが、必ずしもそうとは限らない。
人間関係、それらの能力および限界についての反省は、一夫一婦関係の状態およびそれらの不十分さについて、ますます多くの質問を生み出し始めた。自由な関係や自由婚に代わるものがありました。そのような連合の実例はシモーヌドボーヴォワールとジャンポールサルトルの豊かな関係を作ることができます。彼らの式：「一緒にいるが、自由のままでいること」。このような関係ですべてを整理するのははるかに困難です。たとえば、「協定」はSartreとSimoneによって締結されました。この詳細では、一夫一婦制よりも複雑に調整された関係について多くのことが述べられており、特定の思慮深さをもってアプローチすることを強いられています。
ここでも設定は異なりますが、一夫多妻制とは異なります。対照的に、一人のパートナーの自由を前提とした形式は、自由婚の関係では、参加者それぞれに自由が与えられます。自由関係はある程度はpolyamoryのプロトタイプであり、これらの形式のいくつかの機能は似ています。彼らは、メインパートナー以外の誰かとの関係 - 性的、感情的、そして関係だけでなく関係を築く機会を提供します。自由関係は、模範的または明確な行動規則の参加者間の合意と表明を意味します。
自由な関係の主で最も重要な原則は、パートナー間で何が起こっているのかについての合意です。しかし、polyamoryの開放性の欠如があります。その結果、通知できるのは2人の連絡先参加者だけです。連絡を取っている他の人は必ずしも同じ位置にいるわけではありません。そのレイアウトは、組合の主要メンバーと追加メンバーがいるようなものです。
ポリアモリー
これらの関係は、何人かの人々との交流を目的とした実践としての愛の可能性を考慮しています。
「polyamory」という言葉は、ニッチなグループやコミュニティのあちこちであまり頻繁には聞かれず、その新規性と謎のために、それは強い抗議反応を引き起こす可能性があります。このような関係の形態は、そのような関係における私生活が統制されておらず、国家の枠組みによって規制されていないため、一夫一婦制の完全な反対（およびその基盤の衰え）として認識されています。どういうわけか、多言語関係はBertolucciのDreamersやGaspar Noeにも見られることができます。そして、その人はロシアの「愛」の広い雇用にたどり着きませんでした。しかし、ノエの写真は性別に関するものである必要はありませんが、人々とロマンチックな関係を組にする能力だけでなく、他のあまり馴染みのない形式についても同様です。
polyamoryの場合、参加者間の平等について話すことが重要です。性別に関係なく、すべての人が複数のパートナーを選択する権利を持ちます。この形態の関係が一夫多妻制とはまったく異なる意味合いを持つことは明らかです。 2人以上の参加者がpolyamoryの特徴の1つです。しかし、それは本質的にはロマンチックであり、2人だけの組合を超えて行く、さまざまな慣習と連絡先のための機会の全体のファンを表しています。
重要な点：polyamoryは反逆詞と呼ぶことはできません。少なくとも一人が何が起こっているのかについて知らされていないならば、polyamoric関係の基本原則の1つは違反されています。彼らは自分の国境をチェックする練習をします。自分自身と連絡を取り合い、社会の非難を恐れないことが、快適な関係の最初の保証です。アプローチの必須条件、polyamorousと呼ばれる：誠実さ、開放性と意識。対人関係への代替的なアプローチとして、彼はまだ彼らの重要な原則に目を向けます。親密さ、感情 - これらは関係なく、1人または複数のパートナーとのロマンチックな愛の現在のパターンの極めて重要な瞬間です。
