お気に入りの本についての出版社Irina Prokhorova
「ブックシェルフ」の背景 私たちはジャーナリスト、作家、学者、学芸員、そして他のヒロインたちに彼らの文学的な好みや出版物について尋ねますが、それは彼らの書棚の中で重要な位置を占めています。今日、出版社、文芸評論家、雑誌の編集長および出版社Novoeの文学評論、Irina Prokhorovaは、お気に入りの本についての彼女の物語を共有しています。
私は私の人生のどのような出来事が出版社としての私の現在の職業を予め決めているのかとしばしば尋ねられます。自伝的なジャンルの規範によると、それは子供の頃、または私の運命に目を開いた抜け目のない人として、あるいは最悪の場合、多くの秘密の禁断の本を持った裕福な図書館として私の手に渡ったある種の秘密のテキストであるべきです。悲しいかな、このロマンチックな育成小説のようなことは私には起こらなかった。
家にはロシア語の定期購読版と翻訳された古典からなる標準的なソビエト図書館と、私のほとんどの仲間のように私が思春期に読んだ一連の冒険文学がありました。自己改善への道を指し示すヴァージルはいませんでした、私も優しい年齢で会いませんでした、そして私は禁止されたものを含む本物の文学を大学でのみ発見しました。おそらく知的世界からのこの長い孤立、ソビエト時代の普通の人々のための質の高い知識へのアクセスのしやすさは私に職業を選ぶように促しました。
私は過去、特に老年期にソビエトの偉大な科学についての歌を遅らせた学術的な人々のために、感傷的な郷愁に浸っている何人かの知り合いに驚くことをやめません。私はまだ人道的思想を束縛したイデオロギー的連鎖の重力を忘れることができません、そして私は悲観的な本の墓 - 特別な許可によってのみ使用されることができる特別な図書館収納 - の思い出に震え上がっています。
西部の理論家の「悪意のある」考えが詳細に説明されている「ブルジョア的見解の批判」のサインの下で知的なトレンドの知識がINIONレビューコレクションからしか集めることができなかったとき、情報封鎖を加えなさい。私は20世紀の英米文学の歴史に携わっていたので、エソピアン言語と「衰退する西」の永遠の批判に運命づけられました。 1980年代半ばまでに、私はソビエトの状況で深刻な科学的活動が完全に無駄になったことに気づきましたが、ペレストロイカは勃発し、力を加えるための新たな機会が生まれました。
それから私は、Hermann Hesseの「Game of Beads」の本の中で鮮やかに表現されたジレンマに直面しました。それは、Kastaliaで一生過ごすこと、つまり内閣科学者のキャリアを続けること、または世界に入ることです。私は世俗的な生活を好むが、私は自分自身で3つの人道的雑誌と知的文学の出版に専念したので、Kastaliaへの扉を永遠に閉じなかった。読者が私の出版社の本で会話が続けられることを私に許してくださいますように。しかし私は私が過去と現在を理解するための高度な人道的知識と新しいアイデアのキャリアであると考えるものだけを公表します - そして私は私の青春期に私があまりにも欠けていたすべてをお勧めします。
オレグ・ヴォスボボイニコフ
"千年王国（300-1300）。西洋のキリスト教文化のスケッチ"
現代世界、特にロシアの現実と中世との比較は、公共の場では当たり前のこととなっています。通常、この隠喩は否定的な方法で使用されています - 野蛮と隠蔽の新時代の始まりとして。しかし研究者Oleg Voskoboinikovは、事実、中世が現代文明の発祥地であることを証明しようとしています。この道で、彼は卓越した中世学者に従います：ピョートル・ミハイロヴィチ・ビツィリ、ミハイル・ミハイロヴィッチ・バフティン、アーロン・ヤコヴレヴィチ・グレヴィッチ、有名なフランスの学校 "Annals" Mark Blockの歴史家、Lucien Fevre、そしてPierre NoraとRoge Chartier。
ルネッサンスとニューエイジにとって、前の歴史的時代の拒絶は根本的に重要でした。両方の時代が古い偏見の批判に彼らの自己意識を築いたからです。我々はまた、文化における権威と伝統の偶像を崇拝します。宇宙のモデルを私たちに説明している科学者たちはまだ宇宙の基礎、すなわち「神の心」を探しています。材料の選択のためのジャーナリストの仕事の論理は、修道院長、王または公爵の順序によって15世紀の年代記とほとんど異なりません。
中世の歴史学者たちは、イベントの因果関係の探究と年代記の記録とを組み合わせて、現代の歴史科学の基礎を築いた。ニュートンの400年前の14世紀のパリとオックスフォードの数学者は世界的な広さの法則に近づきました、そしてゴシック様式の建築はルネサンスと古典主義以上の19世紀と20世紀の建築を与えました。 Voskoboinikovの本では、西ヨーロッパの中世は、議会制民主主義、銀行業、または技術の進歩にかかわらず、現代生活のほぼすべての分野の主要な源です。
アンドレイゾリン
「主人公の出現：18世紀後半 - 19世紀初頭のロシアの感情文化の歴史から」
感情の歴史は、1980年代に生じた若い人道的規律です。それは、人間の感情や彼らの現れが神から私たちに与えられているのではなく、文化的にそして歴史的に条件づけられていると主張しています。文化人類学者クリフォード・ギアツの定式化によれば、「私たちの考え、私たちの価値観、私たちの行動、さらには私たちの神経系自体さえも、文化の産物である」。異なる文明の空間が異なります。 Andrei Zorinによる本の焦点は、18世紀末の若い貴族 - Andrei Ivanovich Turgenevの短い悲劇的な人生です。
この一見私的な歴史は、ゾーリンにとって、新しいヨーロッパの考えと「感情」の国内への浸透の結果として起こる、ロシア社会における深刻な社会的変化の最も重要なマーカーであることがわかった。ロマンチックな愛の崇拝、個人的な経験、個人的な生活の自主性、そして個人の尊厳 - これらすべての新しい感情的な記録。彼らによって生成された行動習慣は、翻訳文学を通じて、そして主にKaramzinというロシアの文化貿易業者の努力を通じて、積極的にロシアに輸入されています。
彼の有名な「ロシアの旅行者の手紙」の中で、彼は賢明な貴族が追随し始めている新興のロマンチックな感情的な文化を読者に紹介します。ゾーリンによれば、アンドレイ・ツルゲーネフの悲劇は、彼が育てられた見本に彼の人生と個性を合わせることができなかったロマンチックな時代の人の一種の「試験的実例」であることがわかったということでした。
ロバートダントン
"詩と警察。18世紀のパリの通信ネットワーク"
Robert Darntonは、最大の現代文化人類学者であり、18世紀のフランスの歴史家であり、印刷史とヨーロッパの書籍文化のスペシャリストです。私は、最も有名な本、フランスの文化史からの大猫大虐殺と他のエピソードが2002年にUFOで出版されたことを誇りに思います。ロシアでの彼の2冊目の本は、18世紀のフランス史上最大の警察捜査 - 個人的には高貴な裁判所とルイ15世を相手にした落ち着いた詩の著者と配給者の探求 - に向けられています。
Darntonは、新しい通信技術（印刷された本、電話、テレビ、インターネット）の発明の前には、情報社会なしに世界が存在していたという私たちの考えがいかに素朴で幻想的であるかを示しています。記録文書に基づいて、研究者は情報の普及がいくつかの経路を通して行われたことを示しています。文芸的なフランス人は一枚の紙に詩をコピーし、ある叙述された詩はお互いに話し合い、心から学びました。
特にポピュラーなテクニックは音楽の使用でした。ポエロはポピュラーメロディーに重ね合わされていて、ウィット、なぞなぞ、そして噂と共に都市の人々の間で広く分布していました。 Darntonの本を読んでいると、ソビエト社会の情報体験を思い出したことを思い出します。冗談、禁じられた詩の暗記、samizdat、そして非常によく似たコミュニケーション手段です。
オルガワインスタイン
"ダンディ：ファッション、文学、ライフスタイル"
ファッションの歴史は、1970 - 1980年代の感情の歴史と共に生まれた若い人道的規律です。ファッションの概念は、衣服の記号論に限定されません。それは、身体的美しさと調和の規範の変化、衛生基準と象徴的なボディランゲージ、個人的および公共空間の組織化の原則、審美的スタイルの変化、そして都市環境の変容を含みます。
ファッションと文化の歴史家Olga Weinsteinは、創設者である英国のチャンピオンであるGeorge Brummellの一人としての文化的運動としてのダンディズムの出現が、ヨーロッパ文化の発展、すなわち近代都市主義の形成の時代を切り開いたことを説明します。ダンディズムは、基本的に新しい社会的識別手段を備えたダイナミックな社会が伝統的な財産構造に取って代わる都市の民主的文化の先駆者として生まれました。外見と行動の習慣は、その人の自己肯定の手段、国家の抑圧と伝統からのその人の自主性の象徴、そして公の領域の拡大のしるしとなります。
19世紀の初めから、ヨーロッパの都市は近代的な大都市の外観を取り始めました：公共の公園や歩行者専用の遊歩道、公共の劇場、美術館、図書館が登場し、通りは舗装され、街灯は開かれました。このように、ダンディは外観と行動によって放送される個人的な資質と美徳によって支配されている新しい都会的なライフスタイルの導管となっています。
アレクサンダー・ロシュコフ
「仲間の輪の中：1920年代のソビエトロシアの若者の生活世界」
「私たちは祖父を勉強し、孫を認めます。つまり、私たちの祖先を勉強することによって、私たちは自分自身を認めます」と1892年に歴史家ヴァシリー・クリュチェフスキーが書いた。 「同僚の輪の中」では、1920年代の若い世代がどのように形成されたかを詳しく調べています。この劇的な経験は、当時の各現代の伝記、ならびにその子孫の運命、価値観、希望、妄想に反映されていました。この本を読んで、一世紀前の回転世代によって作られた座標系の中に、私たちがまだどれだけ存在しているかがわかります。作家Yury Slepukhinが彼の時代に正しく指摘したように、単純な人が歴史の「静かな」時代に生きることはより簡単であり、火山の社会活動の年に住人の生活はファラオ、シーザーと溶存パパで耐え難くなります。今日まで続けなさい）。
「同僚の輪の中」は、内戦、家庭内の困難、そして通常の生活様式の完全な崩壊によって疲弊した1920年代の人々の最も困難な生活条件を詳細に説明しています。時代の日常生活に関する最も豊かな資料に基づく本は、1920年代の若い世代がどのようにして新しい価値体系を構築したかを示しています：性と男女関係、階級（非）平等、異人種間の相互作用法と正義のアイデア。
リュボフ・シャポリナ
「日記」
20世紀の人間の歴史はまだ書かれていません、そしてそれを作成することは非常に困難です。歴史家にとって特に大きな問題は、ソビエト時代の人々の運命である。なぜなら、公式の情報源は、原則として、真実の情勢を偽造または装飾しているからである。そのような状況での時代の最も貴重な文書は、スターリン時代に勇敢な魂によって危険にさらされて行われた記憶と日記です。ほとんどの場合、詳細で率直な記録は女性に属します。それは、Nadezhda Mandelstam、Lydia Chukovskaya、Lydia GinzburgおよびEmma Gershteinを思い出すのに十分です。
Lyubov Vasilyevna Shaporinaは、1898年から1967年まで彼女の世代の悲劇的な運命をたどって日記をつけ続けました：それは社会の再編成に対するユートピア的な望みをもって生まれ、若者の理想への完全な失望でその道を完成しました。 Shaporinaは非常に教育を受け、創造的な人物（芸術家、翻訳家、ソビエトロシアで最初の人形劇の創作者）であり、Anna Akhmatova、Alexey Tolstoy、Dmitry Shostakovich、Maria Yudina、Nikolai Tikhonov、そしてその頃の多くの傑出した人々は彼女の知り合いと友達でした。彼女の日記はソビエト生活の百科事典であり、そこでは宗教的な迫害、大量抑圧、困難な生活、レニングラードの封鎖、そして激しい文学的および芸術的生活、そして人間の尊厳を守るための頑固な闘争についての考察がある。
ここに私が引用したい、異なる年からのShaporinaの日記の断片があります：
1935年4月（Shaporinaは、ネイティブPetersburgersの中央アジアへの大量参照とNKVDでの尋問について説明しています。 「あなたはNKVDと巧みに話し、ポッドで遊ぶ方法を、そして最も重要なことに、恐れてはいけません。あなたはそれらの名前を言うことはできませんが、できます。演劇界での美しい地位...一般的に、世俗的な外観と雰囲気を持つことが最善です。」
1941年8月31日：「私たちは恥ずべき権利に値する」 - 私たちは恥を感じることさえありません。私たちは奴隷であり、私たちの心理学は卑劣です。私たちロシア人は、「自由」になれるのです。私たちは、黒人のように、それほど残酷ではない、よりよい食糧を与えられる、より良い主催者を夢見ています。」
1955年3月13日：「私たちの共産主義者たちが30分前に説得力のあることを真っ黒と呼んだことを信じられないほどに白人と呼ぶ全くの恥知らずさに無限に感心しています。
1963年5月16日、「万人から尊敬される世界評議会の正会員であるエーレンブルクは、フルシチョフ、イリチェフ、その他の野蛮人の残虐な攻撃を受けた。この根拠はすべて古いスターと新しいスターに対する破線の嫉妬によって引き起こされた。才能あふれる勇気ある成長昨日の作家組合での機知に富んだ作家O. Bergholzは私を満足させました：「私たちは啓示されていない絶対主義の時代に生きています」...自主主義は堕落します。
ナタリア・ルビナ
"男と女：身体、ファッション、文化。ソ連 - 解凍"
ナタリアLebinaによる本は実際にソビエト社会の脱スターリン化の間の男性と女性の間の関係の問題に捧げられた最初の研究です。 Lebinaは、1950年代と1960年代のソビエトのジェンダー構造の現実と共に21世紀の人々を紹介します。第一の側面は、より自由な性行為、求婚儀礼や結婚儀式の変更、より効果的な個人の産児制限、より頻繁な家族の崩壊など、身体のリハビリテーションに関連しています。
2番目のブロックは、ソビエト流行の言語と関連があり、それはポストスターリン主義社会における男女の相互関係の変化を記録しました。この本は、「ソビエト改造とファッショニスタ」の生存戦略が計画された社会主義経済の状況の中でどのように発明されたかについての、男性と女性の出現の新しい規範を扱います。そして研究の第三の視点は、社会の変容に対する文化の反応と変化した現実を表現するための新しい言語の探求です。 Lebinaは、若い世代のジェンダー解放に対して政府が始めたスキャンダルとキャンペーン、そして新しい行動基準を正当化する最も重要な本と映画について書いています。
アレクサンダーゴールドスタイン
"水仙との別れ。メモリアルレトリックの体験"
1993年に戻って、ぼろぼろの封筒が、私がテルアビブに住んでいたことを知らなかった著者による記事とともに、編集用メールに入ってきました。封筒は地下作家Yevgeny Kharitonovの美学に関する素晴らしい知的エッセイを含んでいました。このようにして私の友情とアレクサンドル・ゴールドスタインとの協力は、彼の早すぎる死まで続いた。エッセイのこのコレクションはソビエト帝国とそれによって生成された文学の一種の墓碑石です。ゴールドスタインはソビエト文化の神話的隠喩 - ナルキッソスの像を記述するのに使います。 「それは、ある時点でそれ自身の美しさに耐えることができなかった、慈悲深く中毒性の、絶対に自給自足の文明文明であり、精神的に非常に強烈だった」と彼は説明する。
ゴールドスタインの才能は、他の本当に素晴らしい作家のように、文化の「ホットスポット」を決定するための紛れもない能力にありました。 「水仙との別れ」で、彼はポストソビエト文明の痛みを伴う神経 - 文化的アイデンティティの喪失 - を明らかにした。 Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"
Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". 彼は親密に言えばあなたがロシア語の文学の中で過去半世紀以上にわたって積み重なった慣習の蓄積、偽りを克服することを試みることができると信じていました。ゴールドスタインにとって、この言葉は時代の断絶されたつながりと帝国後の文化の広がる組織をつなぐ魔法のような手段になります。
ドミトリー・プリゴフ
"モスクワに住んでいる"
私は、Dmitry Alexandrovich Prigov、モスクワ概念学校の中心人物、そして20世紀後半のロシアの芸術生活の主要な出版社であることを誇りに思います。彼の詩のいくつかのコレクション、4つの小説、2巻のインタビューがUFOで出版されました。 Dmitri Alexandrovichのすべての仕事は1つのスーパータスクを劣った - 現代の「神の喜劇」を作成すること、過去の世紀の人の悲劇的な存在を説明すること。 「Live in Moscow」は、プーシキンの伝統を再考する実験小説である、ソビエト文明の逆説についての皮肉な叙事詩です。
"Eugene Onegin"が詩の小説であるならば、 "Live in Moscow"は "詩の小説"であり、彼の初期の詩的サイクルの動機と客観的な世界を書き写します - "militiaman"とサイクル "Moscow and Muscovites"についての有名な詩。作家によると、ソビエトの宇宙は中世の世界観に似ています：それは神話の時代にひっくり返され、歴史的記憶の流れは永遠のイデオロギーの同心円の回転に道を譲ります。モスクワはこの宇宙の比喩であり、世界の大変動の中心であり、困難を伴って構築された文明は定期的に地面に破壊され、その後同じ精神的パターンに従って新しい世代の人々によって再現されます。
ミハイル・ガスパロフ
「記録と抽出」
この本の作成の歴史は私にとって非常に重要です。ミハイルレオノビッチガスパロフ、古代の作家の著名な哲学者そして翻訳者は、創業以来、新しい文学評論の編集委員会のメンバーであり、彼の死までジャーナルのお気に入りの作家でした。どういうわけか、次の協力計画について話し合って、私は彼がどんなジャンルでも準備ができているかどうか尋ねました。彼に特有の彼の半皮肉な内気さで、Gasparovは言葉で紙の山の下から原稿を引っ張りました：「これは本当の些細です、それはあなたに合いそうではありません」。
テキストは、個人的なメモ、面白い格言、ばかげた都市広告、偉大な人々からの引用、百科事典からの抜粋、および本の読み、トークショーの断片から構成されていました。私はすぐに「記録と抜粋」という見出しの下で原稿をジャーナルに掲載することを申し出ました。その年の間、Mikhail Leonovichは定期的に私たちに "Records and Extracts"の新しいバッチを送ってきました。私はそれを次のUFOリリースで人道的コミュニティの喜びに向けて公開しました。ある時点で、私はこの断片的な手紙が優れた本を作ることができることに気づき、出版されたサイクルに基づいてそれを編集するためにGasparovの許可を求めました。
「記録と抽出」は長年にわたり私たちのベストセラーであり続けています。この奇妙で美しい作品を説明するのは困難です。そこからいくつかの引用を引用する方がはるかに簡単です。
顔 - Lia Akhedzhakovaは、彼女が白人または白人の国籍の人のように感じたかどうか尋ねられた、と彼女は答えた：「殴られた人はそれを感じる人です」。
フリーダム - チュクチ語では、単語はありません無料ありますチェーン外;そう地元の新聞にキューバについて書いた。詩人のM・テイフは翻訳者にこう語った：「私はあなたに完全な自由を与えます、ただ翻訳が原文より良いように」（牧師L. Druskin）。
いのち - より良い使用に値する努力（Karl Kraus）。
嫉妬 - 1982年11月17日、Pravdaの社説で「うらやましいほど穏やかなソビエトの人々は死のニュースに出会った」と書かれている。