人が住んでいた理由：「伝統的な」結婚はなぜ神話なのか
その伝統的な結婚はいつも聞こえます 崩壊し、同性愛者と同質の関係が家族の制度とその何世紀にもわたる伝統を破壊します。問題は、「伝統的な結婚」がないことです。異なる時期の結婚は、文化的態度や生活環境に左右され、かなり広い範囲の可能性があります。
結婚のためのどこかで生き続ける必要がなかった場合、私は何を言うことができます。例えば、中国では、死後の結婚という伝統があります。式典が2人の死者のために行われる前に、人々は死後の世界で一人ではない、そして時間とともに生きている人と死んだ男と結婚する習慣が現れました。現実の通常の異性愛者の結婚さえ、私たちがそれを想像する方法からかけ離れていました。私たちは、家族関係、配偶者の基準、そして配偶者間の調和の原則を取り巻く神話を理解しています。
愛はそれとは関係がない
私たちは愛を結婚の唯一の（または少なくとも唯一の社会的に承認された）理由として考えることに慣れていますが、これは必ずしもそうとは限りませんでした。もちろん、ロマンチックな愛は常に存在していました、しかしそれは結婚と両立しないとしばしば考えられました：2人の恋人が彼ら自身で決定をすることができるようにあまりにも多くの意味と機能は結婚自体に入れられました。
「結婚をもっと勉強すればするほど、彼は男性と女性の関係とは何の関係もないと確信しています。結婚は新しい家族を手に入れることができるように考案されました。」結婚結婚は本当にさまざまな目標を追求しました：彼らは戦略的な同盟と休戦を結ぶこと、家族の幸福を維持すること、土地と他の財産を受け取ることが必要でした - 愛は結婚で生じることができましたが、むしろ結果ではありません。過去最大のラブストーリーの1つと考えられているAnthonyとCleopatraを思い出してください - 彼らの結婚も戦略的観点から重要でした。一般的な理由から、例えば、家族の貧困層の代表も結婚していることが多く、家族の手が増えた。ロシアでは、ペテロ大帝以前、結婚はほぼ契約上のものでした。親戚は結婚について同意しました - ほとんどの場合、カップルの両親、時には新郎新婦の両親です。研究者Natalia Pushkarevaによると、17世紀になっても、少女たちは独立して知り合いになって結婚を交渉することは許されていませんでした。最後の役割は経済的な理由ではありませんでした - それらは、メサリアンに否定的に関係していました。
親戚はロシアでの結婚に同意しました - ほとんどの場合、カップルの両親、時には新郎新婦の両親
私たちが以前それを認識していたように、愛の結婚は、18世紀の終わりごろに現れ始めました。例えば、英国では、ビクトリア女王の時代に愛が結婚の基礎となりました - 中産階級の影響が高まるにつれて、結婚の伝統的な社会経済的理由は薄れ始めました。
同時に、結婚した女性は経済的にも法的にも夫に頼っていたので、より弱い立場にありました。男性が愛のために結婚することができれば、女性は選ばれた女性を愛するだけでなくそれを提供できる人を見つける必要がありました。例えば、19世紀半ばまでは、アメリカの女性は財産を所有することができませんでした。たとえ女性が働いていたとしても、彼女の収入は完全に彼女の夫に属し、その夫はそれを含む義務を負いました。
同じStephanie Kunzによれば、愛は結婚をより楽しく快適なものにしました - しかし同時にそれは人間の感情がそれに関係しているので結婚の制度をより不安定にしました。
一夫一婦制が唯一の選択肢ではありません。
私たちが破壊できないと考える結婚の原則の一つは、一夫一婦制です。実際には、すべてがもっと複雑です。たとえば、一夫多妻制は、ペンタテウシュで最も頻繁に言及されている結婚形態です - 聖書の最初の5冊。 Polygynyaは古代エジプト、メソポタミア、イラン、インドなどで発見されました。確かに、誰からも遠く離れて子供たちと何人かの妻を持つことができるということを心に留めておくことは重要です。他の国々ではもっと複雑なモデルがあるかもしれません。例えば、ギリシャでは、結婚で生まれた子供だけが合法的に生まれたと見なされたので、一夫一婦制の結婚のみが許可されました - しかし、これは男性がセックスをしたり奴隷との束縛に参加することを妨げませんでした。同様に、物事は古代ローマにありました。
復活（夫の死後の未亡人が彼の最も近い親戚と結婚するという慣習）とソロラット（未亡人が亡くなった妻の姉妹と結婚するよりまれな習慣）という概念があります。
ヒマラヤでは、数人の兄弟が土地を維持するために伝統的に1人の花嫁と結婚しました。
歴史的および文化的な説明は、これらの伝統のために見つけることができます。例えば、未亡人と結婚するという伝統は、父親のいない子供たちが世話をされることを意味しました。男が彼の家族の最後であり、子孫がいない場合、未亡人が彼の妻の妹と結婚する状況は助けることができます。
Polyandry、またはpolyandry、あまり一般的ではありませんがまた会った。たとえば、ヒマラヤのヒンズー教徒や仏教徒のコミュニティでは、数人の兄弟が土地を維持するために伝統的に1人の花嫁と結婚しました - この習慣は20世紀まで生き残ったが、次第に消えていきました。
一夫多妻制が今日起こるという事実は、誰もが知っています - 例えば、イスラム教徒の社会やモルモン教徒、南アフリカでは特定の状況下で合法的に - 国民の4人の妻がいる。 6回チェチェンやミャンマーのようにどこかで、一夫多妻制は認められていませんが、法の執行は厳密には執行されていません。
同性婚は以前存在していた
同性婚の反対者の最も頻繁な主張の1つは、彼らがおそらく「不自然」であるということです。事実、同性同盟は歴史を通して様々な文化で存在してきました。ほとんどの場合、古代ギリシャとローマが覚えられています - ローマ皇帝ネロが公に2回結婚したことは知られています（ここで言及する価値がありますが、彼は彼の2番目の夫、論争という名の若い男、彼の「妻」を作った）彼）加えて、同性愛関係は古代中国、エジプトおよびメソポタミアでは非難されませんでした。
先住アメリカ人は、「2人の魂を持つ人々」、またはBerdasheyの概念を現代の言葉では持っていました、彼らはトランスジェンダーの人々と呼ぶことができます。バーダシは、男女の人との関係を築いた - しかし、セクシュアリティと性同一性についての現代的な考えを彼らに適用するのは難しい。
同性婚について話すときに人が言いたい別の例は、2人の男性が霊的なプラトニックの組合で団結したときに存在していたadelpopoiesis（文字通り「兄弟創造」、すなわち姉妹）の儀式です。伝統的に同性同盟を非難した。
関係を登録できませんでした
現代の世界では、結婚は主に法的問題の解決に役立つと考えられています。夫婦が結婚しているかどうかに関係が問題にならない場合は、正式登録だけが市民権の簡素化などの法的問題に役立ちます。それにもかかわらず、結婚は長い間合法的な建造物ではありませんでした：異なる国の州と教会は家庭生活を支配しようとしましたが、人々は長い間彼らの関係を形式化しませんでした。イギリスの12世紀でさえ、結婚するために、夫婦は儀式や司祭あるいは証人を必要としませんでした - 新郎と新婦は誓いを交わすのに十分でした。公式の式典と司祭は数世紀後に現れました。
研究者Natalya Pushkarevaは、ロシアでの結婚は主に民事取引であり、教会はそれを単に祝福していると述べています。結婚式のない結婚式は社会的に認められているとは見なされませんでしたが、結婚式のない結婚式の饗宴は家庭生活の始まりの確実なしるしでした。
米国では、結婚に対する非公式な態度が19世紀も続いていました。州当局は、カップルのプライバシーを尊重する権利を尊重しました。男と女が同居していれば、おそらく結婚していると考えられていました。ですから、私たちの時代における未登録の、または一般市民の生活の人気は、ある意味では伝統への回帰です。
一度も永遠でもない
私たちは離婚を近代的な発明と捉えていましたが、そうではありません。お互いに別れたいという願望は、愛そのものである限り存在します。そして、離婚が禁止されていたり、厳しく非難されていたとしても、関係に留まりたくない人々は抜け穴を見つけました。最も生き生きとした例はヘンリー８世であり、その個人的な生活は「離婚 - 執行 - 死、離婚 - 執行 - 生存」というフレーズで記述されています。ハインリッヒは二度も結婚を無効にすることに成功した、そして彼の行動はカトリックからプロテスタントへのイギリスの移行の理由の一つと考えられている。
イギリスでもアメリカでも、19世紀に離婚が可能になりました。確かに、離婚するためには、虐待や反逆罪などの説得力のある理由が必要でしたが、それを証明する必要がありました。さらに、イギリスの誰もが離婚する余裕があるわけではありません。
adelpopoiesisの儀式は、文字通り「兄弟分け」、すなわち双子になり、二人の男が霊的なプラトニックな連合で団結したことを示唆しました。
ペテロ大王以前のロシアで、離婚がどの程度広範囲に渡っていたかを判断するのは困難ですが、確かに存在していました。教会は再婚を承認しませんでした、しかし、多くの女性は数回結婚しました - そして、彼ら自身でそれについて決定をしました。たとえば、一部の国の法律では、カップルに子供がいない場合、再婚が許可されていました。ロシアの夫と妻の両方が結婚を解消することができました。これの主な理由は不倫と考えられていました。確かに、男性と女性の間には不平等がありました。男性にとって、長期的な関係や他の女性の子供が不倫と見なされた場合、結婚以外の一時的な関係が女性の不倫となりました。
18世紀までに、離婚はより一般的になりましたが、特に特権階級では非常にまれです。農民階級の配偶者が司祭に離婚の手紙を申請することさえしなかったが、お互いに何の主張もないと単に合意し、手紙を交換したが、教会はこれらの行動を承認しなかった。
写真： ウィキメディア・コモンズ、議会図書館/モンタナ民俗調査コレクション、議会図書館/モンタナ民俗調査コレクション
