ジェンダー進化社会における男性と女性の役割はどう変わりましたか？

XXI世紀の始まりの前に、それはそうでした未来の世界では技術だけが進化するであろうが、現在の世界へのその変革と共に、それは完全には程遠いことがわかった。 6人目のiPhoneを見た後も、男の子は青で、女の子はピンクで着飾っています。そして、大人になったら - 「男性」と「女性」の行動になるのを待ってください。それにもかかわらず、社会では、新しいラウンドは確立された基準と関連を見直すというゆっくりではあるが確実なプロセスを経験しました - それは彼に従うことがHiggsボソンの冒険よりも劣らず面白いことではありませんでした。私たちは、身体性の認識、私たち自身との調和の探求、そして多文化のグローバルな現実における人々の多様性と独自性を受け入れ、愛することを学ぶことが私たちの共通の快適さにとってどれほど重要かについて話します。しかし、このプロセスは、既存のリレーションシップモデルがどのように形成されたか、「正しい」または「伝統的」という概念が私たちの頭の中でどのように固定されたか、そしてなぜ変更が避けられないのか理解しなければ不可能です。私たちはジェンダーの役割 - ジェンダーの社会的認識 - および「男性」と「女性」の概念を用いて現代の世界で何が起こっているのかについての大きな会話を始めます。

テキスト： アリスタイガ 写真： ヴェラミシュリーナ

私の靴にとどまる：性役割がどのように働くか

私たちの行動がジェンダーの役割によってどれほど強く左右されるかを理解するためには、現代人の生活の中で日を分析することで十分です。もちろん、あなたが黙想に住んでいなければ、他の何人かは何千年もの家父長制の理解できて学んだ経験に導かれて、あなたが一般的に受け入れられている価値観や概念体系に含まれることを期待するでしょう。決定的な息子と丁寧な娘、懲戒のある夫と穏やかな妻、権威のある父と愛情深い母親、主導的な従属と理解の上司 - 私たちは無意識のうちにこの座標系に統合され、自分たちの間で見知らぬ人にならないようにします。

ジェンダーの役割はコメディーと悲劇のドラマに基づいています。男性の乳母についての「友達」のエピソードを思い出してください：女の子が乳母になるとき、誰もがより快適になります。そして、完璧な教育と驚くべき特性を持つ感傷的でしばしば泣いている男の子Sandyではありません。あるいは、夫と離婚した平和を愛する主婦の村にシングルマザーがやってきて、たくさん働いて子供たちを育てたときに、Mad MenのBetty Draperがどうなったのか覚えておいてください。

私たちはバランスの取れていない男性を目の前で「ヒステリック」と呼び、「卵を持つひよこ」と呼ばれる原則を持つ決定的な少女たちをジェンダーのステレオタイプを用いてユーモアのセンスで競い合います。私達のスピーチでは、私達は私達自身、周囲の人々および現象の性的に中立な記述から遠く離れて感情的に着色されたそして常にそれを選び、そしてそれは特定の性の認識を示しそして補強するこれらの記述である。

男女の役割を変えることで恩恵を受けた人

私たちは、家庭内での男性のより積極的な関与と公共空間への女性の大量解放、そして文化的なものへの女性のイメージの時代に生きています。「新しい」という言葉が最も危険で、よく使われ、不確実なものではない場合、「新しい」ジェンダーの役割について話すことができるようです。新しい関係についてのシリーズ、新しい女性についてのサイト、新しい男性についての円卓会議は、まず第一に、商業的提案であり、21世紀の男性の個別の記憶はめったに「新しい」が本当に存在しなかったことを確認する機会を提供します。男女ともに、今までどおり、男女間の役割にプレッシャーをかけることから免れておらず、それに加えて、成功のステレオタイプに対する絶え間ないプレッシャーがあります。プレートの原型の妻が強い女性に変わって、ウォールストリートの条件付きオオカミがより少ないお金のために働いて、彼女の家族と交流することに頼ることができるならば、彼らの両方は個人的な成功、自己実現または内なる調和の文化的支配からの圧力下にあります。関数MとJの前の分割

公的に受け入れられる私生活はありませんか？そして、多分、あなたはあなたの仕事で成功しています。もしそうでなければ、なぜあなたは生きていますか？ 5年間で誰になりたいですか？何かを選んで、夢に従ってください！一日に数回、私たちは自分自身や他の人たちとそのような痛みを伴う対話を経験し、「正しい」答えを学び、自分たちを信じ始めます。ジェンダーの役割は様式化された行動の繰り返しを通して構築され、統合されている、とJudith Butlerはこのことを本の中で書いている。繰り返しは抑圧を生み出し、習慣は最初の性質を主張します。 XXI世紀の初めに、ためらうことのない3歳の子供たちは、標準的かつ期待された方法で、性別および性別行動についての質問に答えます。

Conchita Wurstが示したジェンダーファックを思い出してください。群衆の前のステージでは、ひげを生やした女性、不機嫌そうなショー、およびクロスドレッシングがありましたが、存在しない欧州連合の昔ながらの競争の舞台でのそのような人物の登場広告業界のスペシャリストに依頼する：現代のConchitaは自分自身に関するニュースしか売れない（異型の行動に関するニュースは売られているので）が、1シーズン以上商品を売ることはできない。マーケティングでは、彼らはオリジナリティのためにお金を払うのではなく、友人を繰り返すために払います。地球規模のホームコメディ用シナリオと小都市の居住者向けの環境に優しいグルテンフリーバーは、他人と同じように考える人と特別に考える人とが同じように計算と測定が簡単にできるという確信を持って作られています。タグなどがそうです。

性別による役割は自由に選択できますか？

1世紀前、Butler Jungは、一人一人のアニムスとアニマの存在について話し、男性と女性に対する原型的な態度を主張しました。そして、社会によっては、男性のキャリアと女性のキーパーのジェンダーの役割の中での生活のパラダイムが背景に消えつつあるが、それはすぐに自己実現と完璧な時間管理の社会的要求によって置き換えられている。情報の透明性の時代には、家族や職業への態度から社会的役割や消費への態度まで、あらゆる意思決定の動機を持った素早い決定と素早い対応がしばしば求められます。

実績、年齢、ライフスタイル - 私たちの社会を測る指標

人生では、「Just Do It」というスローガンの下では、リフレクションは最も高い生産性ではなく、二項対立の枠組みの中での行動に関する普遍的な推奨は試すのが難しくなっています。ライフスタイル版はインスタレーションに反対しているように見えますが、同様にヒステリックなイントネーションメッセージは「落ち着いて正しい人を見つける時」から「私はなぜ子供を持ちたくないのか、そしてその権利を持っているのです」まで及ぶ。この反射は性別によるものでもそうでなくても構いませんが、人生の達成、年齢、ライフスタイルに対する不安や悩みが含まれています。「すべてを持って自分自身になる方法」または「人生の主なものを30歳までで始めなければならない理由」おなじみの？

性別はいくつありますか

セカンドウェーブのフェミニズムは、1949年にシモン・ド・ボーヴォワールの女性問題「2階」に関する主要な本の1冊で理論的裏付けを受けました。本は、第二の性の抑圧の経済的で社会的なメカニズムについての興味深い生物学的で歴史的な参考文献でいっぱいであるだけでなく、支配的な哲学的システムを批判しました：マルクス主義、資本主義と精神分析。本の最後の部分で、de Beauvoirは、女性が歴史の共同創作者になるために従うことを試みることができ、与えられたシステムの枠組みの中で行動するだけではないことができるベクトルを定式化した。 65年後、オーストラリアは中立的な第3の性別の存在を正式に認め、古代以来インドのほぼ10億人の人々の中には、約600万人がバイナリージェンダーシステムの外に住んでいます。メディアの分野では、ホルモンの変化や性別に不適切な性役割の範囲内での育児に関連した子供の非定型的な行動についての議論は終わらず、これらの議論は生物学、心理学、社会学、政治の分野でも同様に行われています。過去数十年にわたる社会学者、哲学者、生物学者の語彙は、トランスジェンダー、ポストジェンダー、インターセックス、トランスヒューマニズムの慎重に研究された概念で補充されてきましたが、公平にしましょう、これはある種の新しいセクシュアリティではありません落ち込んでいます。性の脆弱性とその社会的表象は常に存在していましたが、科学的な言葉を受け取らなかったため、大多数に無視されていました。クローニング、産児制限、子供のいない運動、妊娠中のホルモン剤、および安楽死は、だれが人間の生命の出現と停止に責任があるのかという科学的疑問を投げかけています。しかし同時に、キックスターターで中絶のために資金を集める23歳の少女のキャンペーンは、同時に大衆の議論がいかに現実的であるかを示しています。インターネット上の個人的な要求は嫌がらせと不快で不愉快な発言の流れに変わります。目に見える変化のすべてを見ると、大多数の人々の心には2つの性別役割しかありません。近い将来、そのような区分が正しいかどうかについてはコンセンサスがありません。家父長的構造の謝罪者とのフェミニストの議論は、世界の戦争のようには見えないが、互いに素な議論を伴う異なる言語での会話のように見える。それがかつて人類の歴史の中にあったかどうかは別です。勝者がそれを百回もコピーした後でも、人間の自己決定に関する質問に対する明白な答えは、ほんの少ししかありません。

ジェンダーの役割はなぜ政策分野なのか

フェミニズムとはほど遠い人々でさえ熱心に読むであろうすでに述べられた本の第二のセックスにおいて、Simone de Beauvoirは女性の客観化の説得力のある歴史を描きます、 "女性の劣等性は歴史における彼女の重要でない役割を決定しました物語は彼女を劣等に運命づけた。」彼女の判断を繰り返すことや解釈することには意味がありません。本は単純かつ巧妙に書かれ、重要な歴史上の人物によって行われた人間の歴史を通して性別のステレオタイプで満たされています。第二分野で引用されている引用では、ピタゴラス、アリストテレス、そしてソビエト連邦のイデオロギー学者たちは、2500年の歴史の中でそれらを区別しているにもかかわらず、男女平等と支配順序の変更という考えからは程遠い。ド・ボーヴォワールは支配と抑圧に基づいた植民地支配者のユーロセントリック世界を明確かつ簡潔に説明している。この役割には、ギリシャ人とローマ人、過激派クリスチャンと啓蒙活動家、進化論の謝罪者および帝国の専制君主がいた。

専制政治の論理は、女性だけでなく他のものに関しても追跡され、その結果、私たちは直線的な美の歴史や一方的な世界の政治的歴史を持ち、民族や文化の多様性は現れません。フランスの哲学者フランツ・ファノンは、植民地化が白人にとって珍しいアイデンティティーと社会システムをどのように歪め、暴力によって彼ら自身の権威主義的基準を課したかについての彼の研究で詳細に語った。確かに、現代のアイデアのスーパーマーケットでは、非支配的な人々の歴史と伝統は、スーパーマーケットの人気に応じて、行方不明の連隊または最遠の連隊です。

しかし、社会人類学者の研究では、性の支配のない世界でシステムの例があったという証拠があります、そして、家長は家父長の反意語であることができません。失われた文明や野生の部族についての突然の情報には何百もの証拠がありますが、現代文化の文脈ではその痕跡を見つけるのは難しいため、社会における関係の別のシナリオ、平等と少数のジェンダーの役割がありました。

文明国家が野生に取って代わるもの

ほとんどの歴史家は、旧石器時代が男性に女性よりも有利を与えなかったことに同意します。体力は決定的な要因ではありませんでした：彼らが望むなら多くの女性が狩りに参加することができました、骨格は同じ体の部分と異なるサイズと重さの同じような筋肉活動の発達を示します。さらに、部族の存続のためには、部族の存続と部族への絶え間ない食糧の供給という2つの主な条件がありました。成功はチャンスにかかっていたのとは異なり、集まりはコミュニティ全体にとって定期的かつ安定した力の源でした。家族は核でも家父長制でもなかったが、互いに競争せず、限られた資源のためにも競争しなかった協力的な一族から成っていた。気候状況の悪化により、最初の人々は生存が必要な状況に置かれました - 出口は野生動物と農業の家畜化でした。

動物を飼い慣らすことと自然に対する暴力によって、それは容認され、一族における暴力となった。

この頃、エンゲルによると、男女間のバランスの破壊と所定の性役割の出現がありました。妊娠中および授乳中の女性は、野外で、または野生動物と接触している未熟児および幼児の健康を危険にさらすことはできず、影響区域を共有しながら男性を優先した。動物を飼うことおよび自然に対する暴力は一族の暴力を容認した。同時に女性も権力の対象になる可能性がありますが、世界の文明のない未婚の後継者との結婚または寛大の枠組みの中では、王位はデフォルトでは女性に与えられず、権力に対する個人的な欲求が決定的な要素でした。

男女の役割は、意気消沈した文化でどのように機能しましたか？

相対的自由はメソポタミアとエジプトの異なる文化でした：古代エジプトでは、ヘロドトスの記述によれば、女性は財産と貿易を処分することができました。古代ペルシャの居住者は戦争に参加し、子供の誕生のために恩恵を受け、そして結婚せずに男性とのパートナーシップで暮らす権利と宗教的な儀式を行う権利も持っていました。最も有名な女性司令官の一人（一人ではない）は、軍事指導者の妻であり傑出した戦士であるArteshbod Pantheus Arteshbodである。ペルシャの女性たちの独立は、ファンタジーの伝説「The Game of Thrones」で強調されています - 唯一の女性キャラクター戦士は中東出身です。 Khalisiが彼の旗の下で軍隊を集めて、開いた戦いで実行する間、他の女性キャラクターは彼らの妻/花嫁/愛人役割（Cersei、Melisandre、Sans、Margheri）のカードをする男性を通して間接的に力に影響を及ぼしますメンズドレス（Arya、Brienna）。

あなたがシュメール神話に戻ると、アッカドの女神イシュタルは愛と戦争の二重性を象徴するだけでなく、男性を女性に変え、売春婦、処女異性、同性愛者をひいきにすることもできます。古代のペルシャのシステムは、古代の植民地主義の垂直主義に従属していた。アテネの古代ギリシャ哲学者たちは明らかにジェンダーの役割について話しました、そしてアリストテレスの弟子、アレクサンドル・オブ・マセドンは、彼の影響力の無限の領域に彼の教師の格言を移しました。

スパルタが政治的な敗北を被っていなければ、アテネのアプローチへの反対は激しいかもしれない - 固定観念に反して、そこにいる女性の立場はアテネの民主主義よりはるかに良かった。スパルタの戦士たちの涙と気質は彼らの一族や土地に対する興奮と無関心の兆候と考えられていた、そして都会での生活、財産と安全のために正当に処分された女性たち力後期のローマ時代後半の文明は、古代ギリシャ人よりずっと家父長制的ではありませんでした。

地中海の古代と一神教の出現と並行して、野生の部族は様々な異教の信条と柔軟な社会的役割のシステムによって世界中に散らばっていました。東南アジアとアフリカ、ラテンアメリカとシベリア、北米のインディアンとオーストラリアの先住民の間で、物質的な文化を創造するのではなく、痕跡なしで現在に住んでいて、習慣と儀式で分解しました。ですから、儒教以前の中国はシャーマン主義者でした - ほとんどのシャーマンは女性でした。地理的な偉大な発見の前にヨーロッパでは疑われていなかった男性の性転換やインドの月経の模倣についてのズールーの儀式について、それらは現在人類学者以外の非常に少数の人々に知られています。 Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.

これらの経験についての情報は何度も書き直された歴史の中から見つけ出されなければなりません。初期のクリスチャンの教えは単一の教会の家父長的価値観とは反対に、4〜7世紀の閉鎖された教会評議会で排除され破壊されました。キリストの説教と使徒たちの生活についての残りの証言の多くは聖書の規範には含まれておらず、裏付けとなる証言や追加の証言として存在しています。パウロとテクラの使徒たちはまさに黙示録でした。彼らは、女性に処方されたものを超えて行動し、積極的に説教され、著名な宣教師であった使徒パウロ・フェックルの弟子について話します。そして、パウロとテクラは使徒たちには同一人物として現れていますが、キリスト教初期の殉教者や説教者の数にもかかわらず、12人の使徒の中に女性はいません。このような傾向から、参政者たちは19世紀の終わりに新約聖書と新約聖書の精読を申し出たときに破ろうとしました。

世界についての知識の拡大が男性と女性への分裂のシステムを変えなかったのはなぜですか

ヨーロッパ文化を用いた素晴らしい地理的発見は、すきの開発と野生の自然の馴染みと同じである。他の生態系からの部族に対する暴力は、ヨーロッパ文化のキャリアを彼ら自身の社会と家族の強姦者に変えた。植民地時代の戦争の間に家族の事件や都市の管理に積極的に参加した女性は、詐欺や自分の種類の破壊によって得られた富を持った長い旅から帰ってすぐに影響力を失いました。膨大な数の文化が肉体的に根絶され、他の文化はキリスト教の説教者によって改変されました。アメリカやアフリカでの旅行の注文に関するごく稀なメモでは、ジェンダーの固定観念や権力闘争の場がないアイデアのキャリアに対する敏感さと関心に気付くことができます。

18世紀の半ばまで、女性は陰茎の代わりに陰核を、男性の発達した陰嚢の代わりに子宮を持つ男性の弱い変化として認識されていました。

彼の著書 "Making Sex"の中で、歴史学者で性学者のThomas Lackerは最初の帝国の出現と女性性の衰退の始まりを未発達の男らしさに結び付けている。彼は、医学の参考書や、改革と啓蒙の論文を使って、世界を科学的に説明しようとしています - そして、私の言えることは、彼らの試みは、批判に耐えられないということです。。ヨーロッパの領土では、すでにルネサンス後期に、すべてのタイプの非生殖のセックスは禁止され、異型の性行動が起訴されました。

都市文化への移行はイングランドとフランス、そして他の国々（プロテスタントかカトリックかを問わず）で、文字通り「避難所」と言い換えられ、父から結婚、そして夫への服従へと女性を紹介する結婚制度です。そして、ローマの法律と協調してオランダの立法システムは自動的に大都市圏から植民地へ社会的固定観念を移し、アフリカ、東南アジア、ラテンアメリカでは異例の社会的関係を広めました。

芸術は男女の不正を補償する方法

同時に、劇場や仮面舞踏会の伝統は大都市に大きな影響を与えます。ロンドン、パリ、マドリッドでは、バロック様式の眼鏡が主な紛争として着飾ることを繰り返しモチーフにした社会的緊張を装っています。シェイクスピアとティルソ・デ・モリーナ、ロペ・デ・ベガとカルデロンでは、主人公が彼らの空想と夢を決定するのと同じように社会的役割とジェンダーの役割の変化が起こります。システムの逆では、ヒーローはサーバントと紳士、男性と女性の異型の役割において、彼らの真の側面から明らかにされています。

ジェンダーの役割の定義における最後の重要なブレークスルーは、近代的な都市文化と産業化の到来、続いて分業と敵対的な環境での異なる起源の人々の途方もない競争によって、19世紀半ばに行われました。ダーウィンの種の起源の理論は、適者生存する社会的ダーウィニズムの家父長制的パラダイム、およびダーウィン自身の著作に適応します。ダーウィンは、自然界での異型の性行動や性的関係の多様性について意見を述べています。歪みと選択的なアプローチが適用されます。

19世紀の終わりに、最強かつ最強の帝国であるイギリスが、ヨーロッパ全土を追って行き、コベントリー・パトモールの詩「天使の館」における女性の役割を正統化し、ジョン・エヴァレット・ミレスが理想の肖像画を描きました。この都市でほぼ同時に、ジャック・ザ・リッパーは何十年もの間警察に屈辱を与えられ強姦されてきた膨大な数のロンドンの売春婦を残酷に殺害し、オスカー・ワイルドはソドミーの容疑で刑務所で健康を害した。反動的な法律と私的な歴史は、今でも女性の文化的イメージは覆い隠しているが、事態を変えないことを示している。 2014年のジェンダー・ステレオタイプは、結婚後の妻の姓を取ることを妨げるだけでなく、彼らが「ガラスの天井」を満たすときに彼らのキャリアにおける強さと収入を計算することも妨げます。

ジェンダーのステレオタイプは生きていますか？

性の固定観念の強さと影響が時間の経過とともに弱まっているように思われる場合は、実験を行ってください。 XIX世紀の半ばまでに集められたDahlのことわざの辞書を開いて、それからあなたの大好きなサイトで人気のある資料に対する読者のコメントを読んでください。「少なくともハビーはカムを持っているが、彼女の夫の頭のために私は孤独に座っていない」「妻は殴らないでください、そして素敵ではありません。」「馬場道 - ストーブから敷居まで」「髪は長いが、心は短い」「犬は女性より賢い。飼い主に吠えない。」「鶏は鳥ではなく、女は男ではない」「悪魔があえてしないところに、女性がいるでしょう」。それらのほとんどはもう使用しませんが、それらの意味は集合的な無意識の中にしっかりと固定されており、あらゆる機会で光の中にクロールします。

フォーラムやコメントでの微妙な問題に関する男女間の対話は、頻繁に失った性別による役割に基づいて構築されています。ジョン・グレイはジョン・マニとロバート・ストーラーを晒し、ジョン・グレイは「火星の男性、金星の女性」でそれらを普及させ説明しようとしたが、ジェンベルやPolicyMicのような問題サイトでさえニュースが計算されることが多いウイルス含有量の分布については、既成の意味を再現し、問題の反対側に目を向けることはめったにありません。

どうしてジェンダーは伝統の最後のそして最も重要な本拠地なのですか？

ジェンダーの問題は、私たちの不安定で、過剰に消費され、競争の激しい社会が潜んでいる現代の実存的および経済的問題のスペクトルに刻まれています。民族的に混在する結婚と移住は、一見安定していると思われるコミュニティの人口構成を変化させます。それは、ヨーロッパの香港とアジアのマルセイユを呼ぶことができるかどうか。契約労働とビットコインを持つ代替収入源と現代経済は労働関係を修正する。しかし、繁栄とライフハッキングに関する本は決してベストセラーであることをやめません、デイルカーネギーのアドバイスはテクノマグネットの有益な伝記への道を与えます。同時に、共産主義の未来の理想とアメリカの夢は、グローバルなコミュニティのための戦略として等しく達成不可能であるように見えます。一つは二重の基準を持つ非効率的な体制を破壊し、もう一つは破壊的な競争を生み出し、客観的に次の経済危機を止めることはできません。そして政治的なイデオロギーや専門的な選択をしても人々がこれらのシステムを外部に持ち込む危険性があるならば、最も基本的で親密で一定の定数の1つである性別がこの男とこの女の間の一般的な考えとの最後のつながりであるようです。

キャリアを作る女性に対する偏見は、対象がどの性別を評価するかにかかわらず存在します。

トランスジェンダーの人々の労働特性に関する実験は、男女およびその容認される行動の両方に関して、私たちの大部分によって前もって準備されている評決について大いに語っています。性転換手術を受けた生物学的女性は、快適でほとんど無敵の立場にいる。しかし、「女性」になった「男性」は、すぐにプロ意識について疑問を投げかけ、彼の作品について屈辱的なコメントをいくつか受け取ります。別の研究では、キャリアを作る女性に対する偏見は、人がどのような性別で評価したかにかかわらず存在することを示しています。男性に向けられたコメントには、建設的な批判や自ら取り組む必要性についての前向きなコメントが多く含まれています。女性へのコメントには、常にパーソナリティへの移行を伴う感情的で厳しい評価があります。ジェンダー科学のスペシャリストであるLonda Schibingerは、環境の反応と相関して、幼児が選択をする一般的な傾向について話しています。彼女の印象によると、両親は依然としてさまざまな資質や傾向を奨励しています。彼女の本の一部は男性と女性の職業への分割を説明し、「なぜ優れた女性科学者がいなかったのか」という質問や「優れた女性芸術家がいないのはなぜ」という質問を含むリンダノクリンはよく答えた。しかしながら、これは、社会によっては性役割の問題が明らかにそれほど深刻ではなく（例えばスカンジナビア）、権力のある女性の存在、そして家族の中の男性、そして幅広いLGBTI関係の論点がそこでさらなる議論を必要としないという事実を否定しない。

現代の家族はジェンダーの役割の罠から私たちを救うことができるか

時間が私たちを同時に怖がらせて落ち着かせるように、典型的な家族のようなものはありません。確かに、共同監護権を持つ離婚した親、別居配偶者、同性カップルが子育てしている数がかなりの割合に達すると、人生では実現できないジェンダーの役割をプログラムするのは奇妙で論理的ではありません。ほとんどの場合、スリングの男性と出産休暇に取り組んでいる女性は主人公ではなく、社会的役割が変化したことによる最後の結果でもありません。しかし、家族や社会のさまざまな形態の生活が彼らの名前を得るのにどれほど遅くなったかを考えると（数十年前にその言語で現れたものもあります）、最も急いでいない突然変異は性別の役割で起こるとしか確認できません。それらを完全に拒絶することは、新しい経済システムの構築や超大規模な世界規模の大変動と同じ距離にあります。現在、どの専門家も、現在の状況の正確な有効期間を予測する責任を負いません。

さらに、私たちは日常の性別の役割を放棄し、日常の習慣、友人、親戚への態度を再構築し、他のものより悪くない面白いセックスのジョークを変え、自主的に大多数を放棄する新しい映画を思い付くジェンダー志向の製品とボイコットは、私たちが不均等に報酬を受け取ることを意味します。フロイトの理論を読んだ精神分析医に行くことを忘れる必要があり、ホルモン療法と身体実験が何年もの公衆抵抗の後に一般的な慣習になる可能性を許容するでしょう。ユートピア的意識は、床が髪型、趣味のような職業、パートナーのような頭の上の本、そして頭の上の本のようなものと同じくらい頻繁に変更される現代性に似ていないシナリオを完成させます。私たちの新しい、未開発の新しい役割に私たちにとって興味深くなるべきもう一つの言語。