同性愛を追求しない10の教会

同性婚は次第に世界のさまざまな地域で合法化されます。 ストックホルムでは、バルセロナ、テルアビブや他の都市がカラフルな誇りであり、そして私たちのテープで「やってくる」という要求に応えて、命を肯定する記事は抜け落ちます。教会はまた多様性を受け入れることに向けてその措置を講じています。教皇フランシスは「私は同性愛者を判断するのは誰ですか？」と疑問に思いますそしてクリスチャンに同性愛者への謝罪を呼びかけ、そしてダライラマは同性婚についての質問に「OK」と答える。

もちろん、教会は変革の波をとらえた最初の機関ではありませんでした。歴史的に、彼女は同性愛者を非難し、罪深い彼らの性別への魅力を考えました。これには様々な理由がありました。例えば、何世紀にもわたり、出産につながるセックスだけが許されるという考えが教会で支配的でした。

それがロシア正教会（ROC）であろうとローマカトリック教会（RCC）であろうと、主要な宗教団体は概して保守的な方針を固守しているという事実にもかかわらず、他の人々は変革を迎えようとしています。平等な立場でLGBTの人々を受け入れることは肯定的な神学を可能にします。それは、同質と言うことも、独立した宗教の方向として選び出すこともできません - スピーチは、むしろ個々の司祭または教会によるLGBTコミュニティの採用についてです。受け入れの程度は異なるかもしれません：どこかでLGBTの教区教員は条件なしで教会に出席する権利を持ち、どこかで同性カップルが戴冠し、同性愛者が司祭の地位を得ることを許可されています。したがって、ローマカトリック教会は、義務的で独特の独身主義の条件だけで同性愛者を受け入れる準備ができています。信者の同性愛者は、尊厳を得る3年前に同性関係を放棄することを義務付けられています。もちろん、この場合、完全な採用については話していません。

保守的な伝統はLevitからの線で、またはSodomとGomorrahの歴史の中で同性愛の罪深さの確証を見ます、しかし肯定的な神学者は代わりを提供します。このように、彼らの何人かは、聖書はそれ自身同性愛を非難するのではなく、同性愛者の強姦、神殿の売春、あるいは儀式に関連するある種の性的行為を非難すると信じています。合衆国司教会の司祭スーザンラッセルは、「人間のセクシュアリティに関するマニュアルとして聖書を使用することは、天文学の参考書としてそれを使用することと同程度には意味がない。聖書のテキストを書いた人々は証明した科学については考えがなかった」地球は丸く、太陽を中心に回転します。同様に、彼らは同性愛の本質については知りませんでした。」

多くの教会にとって、LGBTに対する態度は最も議論の余地があるものの1つです。ロシアの文脈では、それに対する答えは明白であるように思われます：私達は非常に強い同性愛的な態度を持っています、そして多くは宗教的な戒律で彼らのために正当化を見つけようとします。ロシア正教会は同性愛関係に反対していますが、ロシアでは同性愛嫌悪や嫌がらせに反対する聖職者を見つけることもできます。「Xenophobia、同性愛嫌いの声明、あらゆる種類の恐怖症は、主に非キリスト教徒であり、キリスト教の愛とキリスト教の信仰の欠如の証拠である。この欠如は、聖職者によっても感じられる」とArchpriest Georgy Mitrofanovはインタビューで述べた。

教会でのLGBTに対する友好的な態度の外国の例と、その方向性に関係なく人々が非難されることのないロシアの教会について話します。

メトロポリタンコミュニティ教会

設立 1968年に、有効 37カ国に

メトロポリタンコミュニティ教会は、LGBTコミュニティの精神的な必要性を認識した最初の教会です。それは常に結婚の平等を主張し、同性カップルを拒絶せず、LGBTの信者を助けることを使命としていました。今日、このプロテスタント教会には世界の37カ国に222のコミュニティがあり、そのほとんどがアメリカとカナダにあります。 LGBTアメリカ人の59％が何らかの形で宗教的伝統と関係があり、その48％がクリスチャンです。

教会はリベラルな立場から何度も攻撃されてきました。その創設者であるTroy Perry牧師は、1968年にアメリカで同性カップルの最初の結婚式を行い、そのような組合を合法化する問題を提起しました。これらの出来事は映画に反映されています：教会は映画「ボビーのための祈り」に出演し、ドキュメンタリー「コールミートロイ」はその創設者の人生について語っています。

キリスト教会

設立 1957年に、有効アメリカで

2005年、ユナイテッドチャーチオブチャーチは同性カップルの結婚儀礼を許可する決議を採択しました - それは教会の教区の推薦です。キリスト教会はLGBTコミュニティの権利と同性愛者およびトランスジェンダーの人々の権利を長年にわたり支持してきました。女性も奉仕することが許可されています。

2015年、ノースカロライナ州のキリスト教会の一つであるウェッジウッド教会で、破壊者たちはドアの上に同性愛の碑文を残しました - ドアの上に虹色の旗を描いた聖職者と教区教徒がそれらの上に描かれました。

キリスト教の聖体共同体協会

設立 2015年には、それはドイツのケルト教会の一部です。 コミュニティがあります サンクトペテルブルク、サマラ、イルクーツク、トゥタエフで

ロシアでは、カタコンベの伝統に従って、LGBTコミュニティ、コミュニティ、または教会を主催する個々の司祭を見つけることができます（つまり、教会の公式コースに従うことを拒否する人々）。キリスト教聖体拝領協会（ACEC）は公式にLGBTを支持しています。教会はすべての教区教徒を平等な立場で受け入れ、女性と同性愛者は聖職者になることを許されています。ロシアでは、協会は5つのコミュニティを持っています。それほど前ではないが、教会は同性同盟の祝福の問題を提起した - 各コミュニティはそれ自身のために決断をした。

サンクトペテルブルクコミュニティの司祭アレクサンダークメレフは同性カップルを祝福する準備ができています。アレクサンダーは、真の正教会からACECに移動しました。教会には同性愛者が多いという事実にもかかわらず、聖職者は彼らの方向性を隠すことを余儀なくされました。アレクサンダーは隠れることにうんざりし、そして2015年に、彼はソーシャルネットワークに出ました。

聖職者は聖書の解釈が歴史的文脈を考慮に入れなければならないと信じています。それで、彼はそのテキストが儀式の実践に言及したと信じています。「これらの儀式は、パートナーを愛することなく行われました。さらに、同性愛者によって行われました。儀式や罰、虐待と同性間のセックスをしました。使徒パウロは、なぜ異性愛者が自分の性質を実践しなかったのか疑問に思います。それが何であれ、その性質に逆らう」 - アレクサンダークメレフは言った。

スウェーデンのルーテル教会

形成された 10世紀について

スウェーデンの教会は同性愛を罪とみなしていません、そして、2009年以来同性カップルの儀式を行っています。その上、教会は女性と同性愛者を奉仕することを認めています、そしてオープンマインドのレズビアンEva Brunneはストックホルムの教区の司教を務めています。彼女はプライドに参加し、ビショップの尊厳を採用するときのモットーとして、ジェームズ2：1からの引用を選びました、「顔にもかかわらず」。自由主義的な立場は、スカンジナビア諸国の他のルーテル教会の特徴でもあります。同性カップルはデンマーク、ノルウェー、アイスランドで戴冠しています。

"Nuntiare et Recreare"

によって設立された 2000年には、有効サンクトペテルブルク

ロシアの肯定的な神学は、モスクワのクリスチャンコミュニティ「世界の光」とサンクトペテルブルクのLGBT省「Nuntiare et Recreare」によって推進されています。「世界の光」コミュニティは、すべての宗派についてLGBTの信者たちのために集会を開きます。サンクトペテルブルクのLGBT省は、性別、セクシュアリティ、宗教の問題に関する会議を開催し、トレーニングやワークショップを開催し、「21世紀の同性愛とキリスト教」などの本を出版し、LGBTの人々に心理的援助を提供します。センターは専門の心理学者と協力します。彼らはまた宗教的トラウマの症候群にも取り組んでいます。多くのLGBT信者は教会からの深刻な非難に直面しています。それは心理的な問題に満ちています。

Nuntiare et Recreare LGBT省庁コーディネーターTatyana Lekhatkovaは、メソポタミアの場合と同様に、聖書に記載されている男性の同性愛慣行が階層を確立する手段として役立つ可能性があるという事実に注意を向けています。それは屈辱の行為と見なされました。「ソドムの歴史の中で、私たちは暴力の行為について話しています。預言者エゼキエル書に書かれているように、市は誇りを持って貧困者を軽蔑していると非難されました」 - Tatianaは言った。

ソドムの物語に加えて、同性愛の実践は多くの聖書の断片で述べられています。レビ記（20:13）と使徒パウロのローマ人への手紙（1：26-27）、タイタスへの最初の手紙（1:10）とコリント人への手紙（6：9-） 10）は、 "Nuntiare et Recreare"のコーディネーターを言う。そして、これらは特定の人々や地域社会に宛てられた手紙であることを考慮に入れることが重要です - 私たちはどんな文脈でそしてどのような理由でそれらが書かれたのか知りません。

同省は、翻訳には常に困難があることを私たちに思い出させます。あるバージョンによれば、まさしく「ソドミー」という言葉は使徒パウロの複雑な新生物学の誤解の結果です。同性愛についての話はありません、レビ記の本からの句の代替翻訳があります。さらに、どんな翻訳者も彼の文化の光学系を通してテキストを見ます。

「私たちは真実全体を知りません。どんな比喩も異なった方法で明らかにされることができるので、テキストを文字通りに読む必要はありません。多くの同性愛者はダビデとジョナサンまたはルースとナオミについての物語で支持を見つけます。明らかに、二人が互いに愛し合っていれば、彼らは同居し、気を配って、すなわち、彼らは異性愛者カップルがするすべてのことをしているのです。、優しさとケア、」とTaは言うヤナLehatkova。

ドイツの福音派教会

形成された 1933年、20の地方教会を結集

最近、ドイツの議会は同性結婚に関する法案を承認しました。国の福音派教会はまた、同性愛の同性愛者の労働組合を認識しています - さらに、同性愛者は司祭の昇格を妨げるものではありません。

福音派教会は20の地方教会の協会です。教会はLGBTアジェンダに関する単一の決定を持っていません、どんな形の家族関係も許す大臣のための勧告だけがあります：ある国では同性カップルを結婚することができます、他の地域で私たちは祝福についてだけ話しています。司祭が儀式を行う準備ができていない場合、彼はカップルの代わりをするべきです。つまり、パートナーと結婚できるようになる牧師に助言するべきです。

使徒正教会

形成された 2000年には、 コミュニティがあります ロシア、ベラルーシ、ウクライナ

使徒正教会（OOC）はカタコンベの伝統に従います。正教会の司教、グリゴリー・ミクノフ＝ヴァイテンコは、肌の色、政治的所属、性的指向を問わず、教会はすべての教区教員を例外なく受け入れるべきだと述べています。「時折、議題には他の質問が正式に含まれていました。夫の反対があっても奴隷を受け入れることができるでしょうか。次第に社会や教会はこれらの問題に対処することができました。今LGBTの議題が最も緊急のようです。人を排除して撃退することは常に間違っています人間性はすべてのための単一の規範がないという考えに慣れる必要があります」とビショップは彼の立場を説明します。

同性婚の問題では、COCはまだ共通の立場を形成していませんが、司教はこれが行われるべきであると考えています。 Grigory Mikhnov-Vaitenkoは、コミュニティ内で政府の介入なしにこの問題を解決することを提案しています。

同性愛が聖書の犯罪であることの直接的な証拠は、彼は見ていません。「明らかに、人間関係におけるそのような変化は常に存在していたが、社会によって受け入れられることはできなかった。現代の生殖技術が現れるまで同性同盟で元の聖書の命令を満たすことは不可能だった。しかし聖書は最終的で取消不能として引き付けられるべきではないと思う出典：人類は進化しており、新しい技術が出現しています。そして今では、誠実な忠誠心と強い同盟関係よりも、他人に対して軽薄な態度をとることははるかに危険です。人々は自分の好みを同性愛者として定義しています。」 - ビショップを信じています。

ウクライナの自発性正教会

宣言された 1920年にウクライナでは、 教区がありますウクライナ全域、そして西ヨーロッパExarchate

ウクライナの自閉症正教会の司祭であるJacob Krotovは、LGBTコミュニティを支持して公に語り、同性愛恐怖症を非難します。ヤコブ神父は、「大部分のクリスチャンが聖書を理解することができないことをLGBTの人々が見事に明らかにしたことを明らかにしている」と書き、同性愛者を「治癒」させようとしている。聖職者は同性愛を非難しない - その当時は概念自体さえもなかった - と聖職者は指摘し、自然のふるまいは罪深いことはできないと主張しています。

進歩的価値のためのアルファティ財団とムスリムの組織

財団設立 1998年にアメリカで有効世界の多くの国で

組織設立 2007年にアメリカで有効世界の多くの国で

自由主義的なイスラム教は、宗教の基礎は寛容と平等にあると考えています。 Faisal Alamによって設立された国際的なイスラム教徒のLGBT団体であるAl-Fatiha財団は、同性愛者のイスラム教徒の権利を表し、ジェンダーアイデンティティについての二項的な考えに反対しています。自由主義的見解は、進歩的価値のためにムスリム組織によって共有されています。徐々に、包括的なモスクがヨーロッパに現れます。それらは、LGBTコミュニティのイスラム教徒を含む、誰にでも開かれています。女性は男性と一緒に祈ることができ、自ら祈りを導くことができます。

ベルリンの同様のモスクの創設者、Seyran Ateshは、イスラム教を一新するという目標を見て、制限なく誰にでもモスクの扉を開きます。フランスでは、LGBTイスラム教徒に開かれたモスクが同性愛者のイマームLouis-Mohammed Zahedによって設立されました。確かに、国によってはイスラム教徒がLGBTの人々を支援することは危険です。密かに同性結婚をしていたイランのムラーは、致命的な脅威のために国から逃げなければなりませんでした。

ユダヤ教改革

由来 19世紀の20世紀のドイツでは、その後ヨーロッパとアメリカに広がりました。

改革派ユダヤ教は、同性愛に対して最も寛容で一般的に寛容であると考えられています。アメリカのラビの中央会議は、同性のユダヤ人カップルの結婚を可能な限り認めました。しかし、同性婚と同性愛者がラビの役割を果たすことを可能にすることの問題は、各コミュニティの裁量のままです。改革派の傾向はまた女性の役割を再定義しています：ラバレエレナルビンスタインはサンクトペテルブルクの進歩的なユダヤ教Shaarey Shalomのコミュニティを率いています。

それにもかかわらず、ロシアでの同性婚の問題は依然として物議を醸しています。 2006年、元ラビのNelly Schulmanがレズビアンのカップルの結婚式を行い、それがユダヤ人の環境でスキャンダルを引き起こしました。当時の改革派の長であったZinovy Koganでさえ、Shulmanの行動を承認しなかった。

写真： ウィキメディア・コモンズ（1、2、3）、Sveriges KristnaRåd、Stiftung Orgelklang