ボディカルチャー美の歴史の中で自分を見つける方法

すべての女性が同時に同じ部屋にいると想像してください マリリン・モンローからカジュアルな通行人、そしてタイのテレビ局まで。彼らはすべて人間であること以外は共通点はありません。しかし、白人のヨーロッパ人の目を通して理解することをまだ決心している美容業界と芸術の歴史は、地図を混同し、明確な基準を与えるように努めています。なぜこれが起こっているのか、そして達成不可能な美のこの理想がどこから来るのかは、大きくて重要な問題です。美しさは好みの問題です：それは同様に有名人の写真の下で友人と極性コメントによるパートナーの選択を確認します。しかし、あなたの体との十分な関係のためには、現在と過去の支持を見つけることがより重要です：短い（あなたの意見で）指とふくよかな（あなたの意見で）太ももはこの惑星の誰かにすでに起こっています、そしてこれは根強い欠点ではなく重要で必要なものです。特定の生物学的タイプ、生息地、系統、社会的グループ。そして、この支持を得るために芸術の一般的な歴史以上に良くてそして明確なものは何もありません。

テキスト： アリスタイガ

なぜ人々は自分の体を取るのがそんなに難しいのですか？

服の下に隠れていて、私たちの生活の中で機能的に必要なもので、身体は同時に最も必要かつ拒絶されています

肉体性の神話の主なエピソードの喧騒は、地球上の人々の最初のペアの物語です。聖書から、私たちは神の像の中に創造された男と女が男の肋骨から切り離されて孤独から救われたことを知っています。

罪深い誘惑に屈した。同時に、彼らの反省の主題は、裸、彼ら自身の体の裸さ - そしてそれ以来、その人は彼に投げられた判断の一見を心配して彼の親密な本質を隠し隠したいと常に望んでいます。服の下に隠れて、私たちの生活の中で毎秒機能的に必要な身体は、同時に最も必要かつ拒絶されています。人々の80％は悲しみなしに裸で自分自身を見ることができません。。体が強迫観念になり、その採用は複雑な意識のプロセスです。摂食障害、ダイエットやフィットネス、プロスポーツ、タブーボディのイメージ、動き、性別、出産、そしてパートナーの選択は、私たちが自分の体を扱う方法などによって決定されます。自分撮りは年の言葉になり、ヒステリーを作成するだけです：instagramのフィルターは簡単に私達の自尊心を高めますが、好きの欠如は彼女をノックします。

ポップカルチャーは、政治的、文化的な理由から、世界的な美しさの基準を定めているため、ポップカルチャーが自分たちを元の形で受け入れることを特に助けているわけでもありません。世界地図を一見すると、世界の人口の80％がまだメディアの認識を超えていることがわかります。あまりにも大きい非西欧諸国、中小国、高齢者の性別、トランスジェンダーの認識、LGBTの人々の日常生活および子供の性的性についてはほとんどわかっていません。メディアの現実の外で地球上に住む原始部族についてのドキュメンタリー映画は、私たちの身体、衣服、および偽装「欠陥」へのこだわりは文明の財産であることを示唆しています。 40年に1人のアフリカ人女性は、たるんだ胸、そして部族のリーダーを嘆かないでしょう - 灰色の寺院について。

どのようにして粉のかつらが帝国の控えめな贅沢に取って代わったかを私たちは知っていますが、私たちは10億人の中国人の美の規範、インドの部族の美的価値を表していません、そしてアラビア語を話す民族間の違いを見ません。ロシアの国籍の90パーセントがどのように見えるのか（マリ、ヤクーツ、またはハンティを説明するために知り合いに依頼してください）、そしてほとんどすべての現代社会に残っている少数派居留地には美についての概念があります。歴史は勝者によって書かれています：異端審問のスペインの女性はベルトとクリノリンに束縛されましたが、ラテンアメリカでは彼らは入れ墨、多階のヘアスタイルを作り、バスマに目を失いました - しかし誰もがスペインについて知っています。

それが、ピカソがパリでのアフリカの仮面展の後に眠りを失った、マティスは北アフリカで働き、タヒチに到着したゴーギャンは、エキゾチックな風景や未知の動植物よりも頻繁に地元の人々を描きました。今でも、神から喜んで、1000ページ中50ページがヨーロッパ以外のアートとアメリカ以外のアートの美術史の巻に与えられます美の基準は政治史に書かれており、常に文化的支配と服従と密接に関係しています。 20世紀から21世紀の政治的転換は、フランスのマドモアゼルよりもアメリカの木こりのガールフレンドのように見せたいという事実につながりました、そしてジーンズと市松模様のシャツはシルクとベルベットが19世紀に売られたのと同じくらい大量に売られました。

美しさは常に見る人の目の前にあり、20世紀半ばまでこの男は男でした - 彼の最も有名な作品の1つのゲリラガールズは、女性は男の裸体画のためだけに美術館に入ることができると言いました。そして女性アーティストは中世と啓蒙時代に存在していましたが、女性の美しさは偏った男性的な視線の対象でした。性別、自身の身体、そして芸術の歴史に関する反射はすでに20世紀の初めに美学に現れました。そのため、フィディアスの彫刻からマネの審美的革命まで、正統な女性の美しさ全体を男性的な目で見ることができます。何世紀もの間あなたが評価の目的に過ぎなかったならば、どうやってあなたはあなたの容姿を適切に知覚することができますか - 大きな問題です。問題として、これまでずっと、彼の規範の概念に当てはまらなかったすべてのものを根こそぎにした、青白い男の1000年前の固定観念を信頼することは可能です。

何世紀にもわたりアンティークの理想

目で顔の割合を考慮すると、成人は150ミリ秒で美しさを認識することができます。

古代ギリシャの美についての判断は、美は祝福であるという事実、そしてより多くの場合それはまた道徳的であるという事実に結集しました。「美はそこにあったすべての中で輝いていました。

それ以来、私たちの体の感覚は視力です。それは彼らの最も鋭いので、プラトンは言います。それ以来、美しさの輝きは消えていないという事実は、人種差別と共に批判されているナンシー・エトコフの有名な作品「Survival of the Prettiest」には、より優秀な候補者がどのようにして仕事を与えられ、認定を受け、試験で過大評価され、刑務所で過ごす時間が減ったかの例がぎっしり詰まっています。素敵な色」、 - プラトンは次のパラメータを書いて設定します。その長さの2/3の顔の幅と左右の半分の間の完全な対称性を持つ黄金分割。古代ギリシャの民主主義は北アフリカと南部の島々の凶悪な人口の仕事に基づいていたので貴族と付き合うのは適切ではありませんでした。

毎月の赤ちゃんでさえもプラトンの正しさを確認します。子供は、両親の姿に関係なく、ハンサムな男女の対称的な顔を興味深く見ています。150ミリ秒間、大人は自分の顔の比率を考慮して美しさを認識できます。顔認識は、人間の種の生存にとって非常に重要な条件となっています。そのため、即時の顔の読み取りと評価が、外界でのオリエンテーションのための私たちのツールになります。「すべての中国人は同一人物です」というのは、このメカニズムの結果です。 "The Good Wife"でも、黒人に対する白人女性の証言を信じることはできないと彼らは言った - 私達は私達の民族種の代表者だけを紛れもなく認識するのを助ける人種探知機を持っている。他の人種の特徴を認識できない場合は、どうすればそれらを私たちの美の考えに合わせることができるでしょうか。

中世の政治領域としての美とルネサンス

ルネサンスでも、美しさはもっぱら女性用のものとして話されていたため、より弱い性別を美しいものにしていました

中世後期のヨーロッパは、プロポーションの古代概念を吸収しましたが、積極的な初期のキリスト教神学と民族構成の変化でそれらを交差させました。イタリアはヨーロッパに同じローマの緯度から取られた初期のルネサンスの規範を移しました。

薄い肌、太い髪、柔らかい緑豊かな体は、男性のための出産と身分の獲得を保証するものでした。同時に、ルネサンス時代でさえ、世間の話題としての男性の美しさは存在しませんでした - 美しさは女性の特徴としてのみ語られ、弱いセックスを美しいものに変えました。イタリアの影響力のある家族は、美しいクレオパトラやソクラテスからジョアン・オブ・アーク、リチャード・ザ・ライオンハートまで、古代世界や中世の年代記を書き換えた年代記者や友好的な哲学者を獲得しています。それぞれ、女性の美しさ、やさしさ、洗練されたマナーに対する、男性の熱心さ、勇気、そして勇気。

都会の生活と田舎の生活がはっきりと分離されたとき、「細身と淡い＝美しい」と「太った＝暗い＝醜い」という二分法が形作られた：ヨーロッパの裕福な住民は肉体的強度が生存の条件である農民の女性と町民の筋肉組織を持っていなかった。 17世紀になると、濃い体格は貧困と豊かさの乏しさの代名詞となりました。穀物、パン、豆の一般的な食事は、ゲーム、野菜、果物からの貴族の摂食とは異なりました（当時の食事）。淡くて壊れやすい優雅な貴婦人は囲まれた場所に住んでいて、日中の散歩（サンスクリン）の間に日焼け止めをしていました、そして筋肉負荷の欠如のために強い日焼けをした卑劣な一般人とは全く異なる体型の生き物でした。 Durerを除いて、普遍的なタイプの女性の美しさについて話す人はほとんどいませんが、彼のカテゴリーでは明確な特性を避けていません。「素朴」と「スリム」は2種類の美しさです。胸と太ももに10。

女性の外見を規制するために、他の、時には疑わしい基準が使用されました：哲学および医学において、体温が男性のそれより平均で半度低い女性は、乾いた男性と熱い男性とは対照的に冷たいと湿ったタイプに割り当てられます。これらの確立された身体的性質から、行動規範が続きました：弱さとわずかな蒼白は、社会によって認識される魅力の条件と考えられました。また、XVII世紀までの女性がその上半分だけで美学に存在していたことにも興味があります。ハーフレングスの肖像画はフルレングスの正面肖像画よりもはるかに大きいです。足とお尻が女性のバストの空間での滑らかな動きを確実にするスタンドであり、ルネサンスの女の子が曲がっていた

解剖学者、最初のバービーよりさらに悪い。 17世紀に、女性の君主制の強化と法廷劇場の誕生と共に、女性の行動と動きは彼女の体の上部と同じくらい重要になりました。歴史的証言の中ではじめて100の異なる叙述の中で腰について説明する言葉が現れます、身長、姿勢および擬態に関する思い出の中で、以前はかろうじて動いている頭で彫刻を生きていた女性は推測さえできませんでした。女性は自然のデータだけでなく表現にも注意を向けます。徐々に、美はユーモアと反応の感覚と関連し始めています、そして、貴族の日記でそれは女王とお気に入りの習慣と習慣について言われます。

外観の改善に関しては、教会は公式に化粧品の使用を支持しませんでした。それは神からの贈り物であるので、美しさは自然であるべきですが、それ自身の留保をもって：「赤面が例えば結婚するために良い目的を果たすならば、それらに罪はありません」。ルネサンスの女の子は結婚だけでなく容赦なく化粧品を使っていました。ルネサンスは、貴族の女性の収入とペニーの洗濯所の両方のために設計された、化粧品市場の出現で最初の美時代になりました。女性にとって深刻な公共のエレベーターとなった美しさは投資を必要とし、そして私たちが現在発光効果と呼んでいるものと組み合わせてその自然な特徴（鮮やかな装飾用化粧品は売春と同義である）を強調することが主な願いでした。当時の化粧品中の硝酸塩、鉛、水銀の分布については、礼儀や法廷婦人の日記に見ることができます。潰瘍や皮膚への損傷の恐れなしに、年間用量のパラベンや硫酸塩と比較することはできません。彼らの色と若者を保護するために有毒な化合物をこすった。

女性の美しさは、イメージだけでなく言語もどのようにして得るのか

物理学と厳密な科学を通して宇宙の法則を理解し、人々は圧倒的な感情を表す新しい言葉を探しています。

女性の美しさの聖書は、18世紀に劇的に変化しました - 言語は、呪文と新しい名詞によって進化し続け、社会は完全なるものではなくなり、以前の改革は教会の影響を排除し、人々は物理学と厳密な科学を通して宇宙の法則を学び、説明する新しい言葉を探しています

科学が彼らの気持ちを圧倒することによって説明されていません。悟りのもう一つの時代は、性の不合理な魅力の正当化を探そうとしています、そして、デカルトは、愛についての彼の言説の中で、美が男性キャラクターに引き起こすことができる情熱の利益に敬意を表します。 Montesquieuは、法廷での外見に対する女性のこだわりを強調している。「女性が自分のトイレで仕事をする予定の朝に起きていることよりも深刻なことは何もない。」個人的な日記と18世紀の書簡ジャンルは、美しさを世間の議論、記憶、そして議論の主題としています。美しさは他の人々への影響を通して準備されます。

ヨーロッパの白人女性が注目を集めているという事実に加えて、そうでなければ美しさは相対的な現象として認識されています - あなたは18世紀の貴族の何千もの肖像画またはあなたの愛する人への献身に2人の似たような人を見つけることはできません。画家たちはその美しさを一瞬のうちに直そうとしています。風のドレスや点在する髪型を流れることは、静止した静けさから美しさを取り去ります。当時のスケッチとグラフィックスケッチは、すでに革命であると思われる黄金分割のルールに適応するのではなく、肖像画が特定の人の解剖学から始まって自由線で描き始めることを示しています。美術史家のErnst Gombrichはそれを現代美術のジレンマと呼んでいます。しかしながら、女性は社会によって課された受動的な役割から逃げることはできません。進歩的なルソーでさえ、女性の身体性についてこう書いています。「女性は走るために創造されたのではなく、追い越されるためだけに逃げます」。しかし、痛みを伴うベルトや硬いコルセット、チッピングシューズ、厚手の布など、女性の身体に対する社会の圧力は減少しています。女性は母親と関係があるため、男性のトリックに悩まされるべきではありません。歩き、衣服の中のプロポーションはついに自然に近づいています。

ヨーロッパの女性の生活の加速リズム

公共政策を除くすべての分野で19世紀末の女性が増加した

ウロ革命とナポレオン戦争は19世紀の終わりまでに女性社会の民族と階級の構成を完全に変えます：ヨーロッパの人々は大いに混ざり合いそしてしばしば移住します、そして貴族は富に劣らないブルジョアジーの代表によって結合されます

都市の中流階級の官僚主義と商業これらのダイナミックな新しい社会では、すべての女性は、競争の激しい環境に置かれています。そこでは、美が市場機会のための彼女の資源です。コミュニティ、家族、家系が以前に女性の運命を支配していたとしたら、今や大都市のバニティフェアは孤児にさえ宝くじ券を投げることができるでしょう。 Jane EyreまたはBecky Sharpの架空の物語 - 最も典型的ではないが、XVIII-XIX世紀における女性の運命の非常に可能性のあるシナリオ。 19世紀末の女性の役割は、公共政策を除くすべての分野ですでに増加しています。彼らは、遺産と財産の管理、離婚、親権の取得、事業の創出、そして再婚の大きな飛躍の結果として。しかし、女性が適切なタイミングで適切な場所に到着したという事実から、上位の男性は依然として主な報酬でした。

「器用さと柔軟性は最初の2つの利点です」と、彼らは19世紀のパリ人について書いています、そして、今後大都市での女性の競争が美を理解することにおける力のバランスを変えることは明らかになります。パリジャンの思い出のボードレールは積極的に "メーキャップ"という言葉を使用し、女性の都市行動の主なモデルとしてコクエリに焦点を当てています。 Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. 18世紀のロンドン、19世紀のパリ、20世紀前半のマンハッタン - 収入、教育、そして彼らの将来に独立して影響を与える機会が非常に限られた、太陽の下での場所のための非公式の競争がある場所。美しさは最初に家族の城の夢の犠牲の祭壇に置かれます。そして、それは大事にされたティファニーショーケースによって置き換えられます、しかしすべてへの鍵は良い結婚であるようです。普遍的な解放の前の女性は誘惑に抵抗し、彼女の美しさを身につけることは困難です - Eleanor Rooseveltでさえ「あなたは人生で何を変えたいですか？」という質問に。「少しきれいになりたいのですが」

古代から前衛への原型の変化の論理的で正しい歴史がどうであれ、ユーロセントリック世界観の全体の論理は20世紀に分けられます。彼らの民族や階級にとっての気密性と理解可能性は、戦争や世界危機の時代に出会い、お互いに出会いました。そして、並行した「第三世界」はそこにはなく、非常に近く、決して第三ではありませんでした。標準がそのような明確なものであるならば、なぜサイズグリッドはXSからXXXXXXLまで伸びます、そして、我々はゼロサイズだけを見るか？ヒジャーブの着用が、政治的な議論から審美的な議論へ、そしてまたその逆へ移行するのはなぜでしょうか。政治的権利を取得したアメリカ人女性は、21世紀に教育や社会福祉よりも化粧品に多く費やすのですか。ロシアの韓国人またはインドネシアの黒人女性であることに、従うべきモデルを見つけることがそれほど難しいのはなぜですか？そして、なぜ世界の女性人口の20パーセントが栄養ストレスに苦しんでいるのでしょうか。今では非常に老いも若きも、障害を持ち、他の人とは違う、非常に厚くて非常に薄い、国や国を問わず - そして、古代ギリシャの規範に収まらないこの余計なものはそうなったすでに多くの人がすでに規範そのものをそれほど揺るがすことができないようには思わない。しかし、80年前のようなハリウッドのスーパースターは、彼らの完璧な笑顔で私たちに催眠術をかけ、ロシアの男性は女性に家族が仕事を好むことを望みます。何かが変わったか、何も変わっていませんか？