「黙ってはいけない」：カザフスタンの女性はどのように声を出しているのか

2016年には、女性の位置はどこでも考慮されました大統領選挙権の権利、さらには後退したり自分で結婚したりする機会について。性的および心理的暴力、差別および偏見 - これらの問題はすべて、家父長的伝統が強い保守的な社会において特に深刻です。私たちの要請で、フェミニストでアルマティのフェミニストであるアリヤ・カドロワは、カザフスタンの女性の生活がどのように変化しているか、そしてそれがどのように議論されているかを語っています。

カザフスタン社会は多文化であり、その中の女性の位置がどのように変化したかを追跡することは非常に困難です。しかし、1920年代のソビエト力の到来という国の歴史の転換点があります。当時の多くの女性は深刻な困難に直面していましたが、それから彼らはついに教育を受ける権利を得ました。彼の死の場合には彼女の夫の兄弟に - 廃止。

カザフスタンでの男女差別の問題は、広く議論されたことはありませんでしたが、90年代初頭から女性の権利を扱う組織があります。「カザフスタンのフェミニスト連盟」、「カザフスタンのビジネス女性協会」、国連女性支部など。しかし、それらのほとんどは外部からの影響、外資からの助成金から来ました。ジェンダーに関連する多くの請求書が国のための政治的な、イメージの解決策として浮上しています。例えば、ドメスティック・バイオレンスに関する法律はOSCEに加わる前夜に採択され、今までのところ、専門家によれば、不完全で執行力の低い慣習を持っています - それに対する異議申し立ての数は実際の状況に対応していません。

ジェンダー研究は国内で数回行われ、ジェンダーとジェンダーの問題は現代アーティストの作品のテーマになりました。例えば、2013年には、「女性のビジネス」と題された展覧会がアルマトイで開催されました。しかし、性差別は常に狭い範囲でしか議論されておらず、多数派にはあまり関心がありませんでした - もちろん、一夫多妻制を考慮に入れることを国会で定期的に検討する場合を除きます。幸いなことに、これらの会話は通常気まぐれで行われています - メディアがニュースを複製するので、このトピックを上げることは代理人にとって価値がありますが、これは真剣に議論されることはありません。

「黙ってはいけない」

今年の夏、状況が変わりました。一度にいくつかの試験が公表されました。社会はカザフスタン文化、家庭内暴力、性暴力に根差した性差別について考えなければならなかった。 6月10日、人気のある映画と音楽のプロデューサーであり、国内で最も有名な女性の一人であるBayan Esentaevaが、残忍な攻撃を受けました。攻撃者は彼女の夫であることがわかった - 彼はナイフで女性に急いだ。事件から2ヵ月後、プロデューサーは最初のインタビューを行いました：彼女は率直に言って、彼女は数年間家族の暴力の犠牲者であった、彼女の夫は彼女を殺すと脅したと述べました。

10月末、別のニュースが聞こえた。BayanEsentaevaは夫を許し、彼を非難しなかった。この決定はソーシャルネットワーク上で多く議論されました。彼は「家族の価値観を強化する」ので生産者の行為を承認した人もいますが、そのような犯罪の犠牲者を非難することは不可能であり、これは犠牲化であると多くの人が言い始めました。それにもかかわらず、殺人未遂の容疑で告発されたBakhytbek Esentayevは9年間の懲役刑を宣告された。バヤン自身は後で夫を赦して起きたことを後悔したと言ったが、公衆の場で公然と家庭内暴力について話したのはこれがおそらく初めてだった - 彼女に何千もの意見を持つ有名な女性は彼について率直に語った。

話の後、Bayan Esentaevaは、性的暴力や家庭内暴力に関連した他の注目を集める事例について積極的に議論し始めました。 8月には、4人の男に強姦された、エシク市（アルマトイ地方）出身の少女、ジベック・ムシノバについてのニュースがありました。 Mom Zhibekがビデオメッセージを録画していない場合、事件は注目を集めることはなかったでしょう。ビデオでは、女性が事件について話し、警察官は活動していませんでした：少女が強姦された車が警察署から50m離れていました。「彼らは私がEsikでこれに関する大きな問題を抱えているので私が声明を書かないことを望んだ。99％のケースでは、強姦された女性は声明を書かない。それはしばしば起こる。それはいつも罰せられない。私たちはそのような社会を持っている、それが犠牲者をつぶすことができることを」、Musinova自身が後で言った。

11月28日、裁判所は4人の強姦容疑者に深刻な期間を宣告した - 彼ら全員は8年から10年の禁固刑を受けた。しかし、システムの変更について話すのは時期尚早です。 Zhibek事件が公表された後、少女が強姦の後に上訴したEnbekshikazakh地区警察署の4人の警官が彼らの過失のために解任された - しかし、Informburo.kzによると、それらのうち少なくとも2人はまだ働き続ける。

Zhibekと彼女の母親の勇気は、他のカザフの女性が暴力の経験について話すように促しました。かつて彼女自身がレイプの犠牲者であったプロデューサーのDina Smailovaは、暴力を受けてFacebookにNeMolchi.kzというページを作成し、そこで女性が自分たちの物語を送っています。 Dina Smailova氏は、両親や親戚の圧力により、レイプの被害者は警察に申請書を提出しないことが多いと述べています。特に頻繁に、彼女によると、これは小さな都市や地域で発生します。公のスピーチの中で、公財団のTansariの会長でもあるSmailovは、強姦事件の当事者の和解の規則を刑法から除外するように代理人に求めます。

NeMolchi.kzはロシアとウクライナの行動を思い出させます＃ЯНЕ私はSayを恐れています - それが今ではZhibek Musinovaを含むレイプ被害者に心理的および法的支援を提供する社会運動になったという唯一の違いがあります。数ヵ月以内に、ニュースフィードとソーシャルネットワークが女性に対する暴力の恐ろしい話をいっぱいにしました。そして多くの人が性差別的な出版物に反応するようになりましたが（例えば、「公衆の中で汚れた麻布を洗う」のは間違っていると言う人々でいっぱいのレイプストーリーのコメントで）、対話は始まった。

uyatは何ですか？

カザフスタンでの暴力の話題に続いて、一般的な女性の状況と社会における彼らの役割がどのように変化しているかがますます議論されています。今年の4月、Asel Bayandarovaの投稿には、約2万人のお気に入りが集まり、予想外にみんなの注目を集めました。 Asselはカザフスタン社会の偽善についてカザフスタンに「すべきではない」行動を挙げている。解剖学に興味を持ち、セックスを愛し、それについて話をし、彼らが性的経験を持っているという事実を隠さないためである。多くのカザフスタンの報道機関がこの記事について書いていますが、彼らは水着の写真に注目し、投稿の内容には注目していませんでした。

「Asel Bayandarovaはなぜ彼女が緑色のショートパンツで撮影されたのかを話しました」、「Asel Bayandarovaのポストは西洋の出版物で「半裸」と呼ばれました。

ポストの下でAselは7000以上のコメントを残しました。多くの読者は憤慨していました（「これはあなたにとって普通のようですか？女性は裸で立っています。彼女はカザフ人だと恥じています！だからこそ寂しいです！普通のカザフ人は結婚しないでしょう恥！」）私が理解している限りでは、女の子はさまざまな方法で自分自身に注意を引こうとしています。彼女が結婚した場合、まったく異なる考えがあるでしょう。「謙虚さは少女を飾る。あなたの下品さによってあなたはあなたの夫に害を与えるかそして、その宗教はそのような行為を禁止している（「ラマダンの月の間にイスラム教徒の女性が裸になるのは冒とくである」）。そして彼女の体を賛美する人たちは娘や姉妹を賛美するとは思わない。または、母親は服を脱ぎます "）。しかし、少女を支持している人々もいました - 彼らはソーシャルネットワーク上でフラッシュモブを立ち上げさえしました。

恥のテーマと社会で許され、受け入れられないテーマはブロガーのおかげでだけでなく議論されます。彼がハンカチで恋人たちの像を覆ったので、Talgat Sholtaevは突然ミームになりました。インターネットユーザーはSholtayev "yatmen"（ "uyat" - カザフ語の恥）と呼んだ。今や「uyat」という言葉は偽善、不必要な謙虚さの同義語としてますます使用されています。その一例として、政治学者のDosym Satpayevと劇作家Natalia Vorozhbitによる実験劇「Uyat」があります。これは、秋にアルマティの実験劇場ArtiShokで上演されました。プロットは、子供と親の間の不信が悲劇的な結果につながる家族を中心に構築されています。

それにもかかわらず、カザフスタンの社会が固定観念と闘い、平等の考えを受け入れる準備ができていると言うのは時期尚早です：大多数はまだそれらを理解せず、共有しません。春には、フェミニズムの話題がカザフスタンのテレビ番組「ゴールデンミーン」で議論された。テレビ番組では、ジャーナリストが街頭調査を行い、通行人の意見が涙を流しながら笑いました（「そのような人はいますか、彼らと何ができますか」、「結婚しています、子供がいます。もちろん、フェミニストにはなれません」）。

カザフスタンで「女性」について話すことは、依然として対比のゲームです。一方では、大多数の場合、フェミニズムは呪いの言葉です。その一方で、10月下旬にアスタナとアルマトイで開催されたTED x女性会議で、年齢差別について話したように、インスタレーション、記事、投稿、スピーチの助けを借りて、ジェンダーの問題について話をする人もいます。ガラスの天井」、暴力、ルキズム。

フェミニズムと伝統

「男女に関する固定観念を克服するのに役立つカザフスタンの知識を教えることが必要だと思いますか」という質問に対して行われた「現代カザフスタンにおける男女の政策」の調査によると、44％が答えた。必然的に（43％は未定だが）。「ディスカッション、ディスカッション、情報フィード - これらすべてが問題を明らかにし、何かを変更する必要があることを示しています」と語っています。

Kazfemイニシアチブグループのメンバー、Veronika Fonova。 - 今日までグループが設立されて以来、彼らが私たちの活動にどう反応するかにいくつかの前向きな変化が見られます。私はこれを過去1年間にもっと多くのイニシアチブがあり、人々がこれまでタブーまたは恥ずべきと考えられていたことについて公に話すようになったという事実に帰します。

しかし、新生の議論は不快な傾向を明らかにしました。ジェンダーの固定観念との闘いはカザフスタンの心の中で全国的なアイデンティティーを見つけて返すという考えと混ざり合っています。「花嫁の窃盗」（本質的に拉致の後に強姦）のような多くの誤操作的な儀式は国民の習慣や伝統と呼ばれており、それはおそらく失われることはできない。社会における男性と女性の居場所についての時代遅れの伝統的な考えがますます一般的になっているので、女性が自分たちの権利を主張することはより困難である - 同様の感情はロシア社会でも見られる。「問題は、古い定義とカテゴリがまだ生きていて非常に強力であるということです。それらは物事に対する新しい見方を怖がらせています - 見つけ出すのが非常に難しい、過去に頼るのではなく、悪名高い "ヨーロッパの"ケンブリッジ大学の研究者であるDiana Kudaibergenovaは、性別と国民的アイデンティティの関係について書いている。

とにかく、カザフスタンでの女性の役割、暴力の問題、家庭内性差別についての対話は続いています。今日でも、カザフスタン人の大多数にとって、フェミニストの考えは外的で異質なものと思われるので、現在の主な仕事は女性の地位について話すだけでなく、実際に状況を変えようとすることです。