完全秩序：物事に対する日本の見方がいかに人生を向上させることができるか

ロシアではじめてこの秋ベストセラー近藤まりえ「魔法の掃除。日本と家庭での秩序回復の芸術」本の作者は、掃除を人生の問題に変えました。今、彼女は他の人々に自分のクローゼットの中に物事を整えること、そして理想的には人生の他の分野でこれらの同じスキルを適用することを教える。西洋の読者にとって、近藤のアドバイスは、最も実用的な推奨事項（「ものを四角形に折り込む」など）に限定されないが、奇妙に思えるかもしれない - 多くは文字通りクリーニングマスターの指示を取ります。私たちは、世界で最も組織化された人の生活の規則を本当に解釈する価値があること、そしてそれらが生活の中で秩序を回復するのを本当に助けることができるかどうかを理解しています。

少しでも満足

日本の文化的伝統はミニマリズムの原則の上に成り立っています。日本の伝統的な畳の部屋の外観を思い出してください。実際には床に畳自体があること以外は何もありません。洋服や布団が置かれる壁にクローゼットを隠すことができます。そのような部屋の中には、日本式の引き出しやテーブル、そして特別に指定された「tokonoma」の場所 - いくつかの審美的に重要なアイテム（例えば、生け花） - を見ることができますが、それだけです。すべてのものが特定の機能を実行し、気を散らすものは何もありません。現代のデザインハウスは施工方法が異なるだけですが、余剰がないという原則はそのまま残ります。部屋を埋め尽くす意味のある空隙は、「ma」、または負の空間と呼ばれ、描く人にはよく知られている用語です。

ミニマリズムについての日本人のそのような考えは霊的な教えによるものです。空虚、充実感の欠如は、仏教における存在の3つの特徴の1つです。日本の文化に密接に織り込まれた様々な形の仏教は、あなたが持っているものに満足する内容になるでしょう - そしてこの故意に謙虚な教義は、どんな宗教から遠く離れた人々にとっても役に立つことができます。もう1つの柱、神道は、たとえ今日では大多数が直接それを神の好意と結び付けていないとしても、清潔な家は幸運の保証であるという考えを強化しました。 「きれい」という言葉、つまり「純粋な」という言葉も、「美しい」という意味です。日本の精神的純潔は、手洗いなどの身体的儀式や一般的な外的な整頓に直接関係しています。

しかし、現代の日本では、多くの人々が冗長になりがちです - この啓示によって、近藤は彼の本を始めます。職長がソビエト中二階を見たことがないのは良いことです。私たちと日本の両方が必要なものすべてを維持する傾向があり、同様の理由で実際には起こりませんでした - これの原因は戦後の貧困と市場経済の遅れた到来です。近藤マリーは、人々が本当に不要なことを取り除くと、彼らはずっと幸せになると確信しています。近藤に固執することを好む神秘的な要素を脇に残して、私たちは事実について詳しく説明しましょう。人がいるきれいですっきりとした空間は、彼の心理状態を大幅に改善することができます。片付けられた部屋は鬱病、不安、およびそれに伴うすべての結果と戦い、よりよく眠り、そしてはるかに生産的な生活を送るのに役立ちます。

近藤は部屋の中で秩序を確立することによって頭の中で秩序を回復することを保証します。もちろん、清潔なアパートや事務所がすべての問題を魔法のように解消するわけではありませんが、静かにそして合理的に彼らの解決策に近づくことは間違いなく役立ちます。物事が豊富にあると、追加の経験がもたらされる可能性があります。たとえば、検索、洗濯、またはある場所から別の場所への移動に費やす時間が少なければ少ないほど、より多くの時間を自分自身で利用できるようになります。

日常的なものの最大の視覚的中立性はまたあなたが家にいる間脳がリラックスするのを助けます。多くの人が、化粧品や缶からラベルを取り除くという近藤の提案に混乱しています。しかし、これは優先事項の問題にすぎません。空のボトルや缶のおかげであなたにとってそれがより簡単になるならば、あなたはシャンプーがどこにあるか、そしてバスフォームが容易になる場所を確実に覚えているでしょう。

感謝する

ご存じのとおり、日本人はとても礼儀正しい国です。これは言語にも反映されています。多くの人は日本語でいくつかの礼儀正しい登録簿があることを知っていますが、それは状況に応じて使われます。近藤マリーは、毎晩、大声でも自分自身でも - 彼女が一日中行っていたバッグに感謝しています。これは多くの西洋の読者にとって衝撃的です。スリップのクリーニングについての本は、実用的なアドバイスではなく奇妙な擬人化主義です。これは注文のプロの平和メーカーの「癖」の終わりではありません：近藤は疲れた靴下に親切な態度を必要とします、そして、彼女はいつもクライアントの家と挨拶して、ひざまずきます。

神道 - 実際、日本の宗教は - 霊が至る所に住んでいることを意味します。実際、このようなさまざまな物のアニメーションは異教主義です。たとえば、トイレの神についての伝説的な歌を撮ること、そしてトイレを洗うのが恥ずべきことではない理由など。はい、この話題のおかげで日本人に不思議に思われることはありませんが、夜間に自分の鞄がどのようにして蘇ってくるのかを想像するという意味では決してありません。そのようなアニメーションは、主題についてよりも男性自身についてもっと多くを伝えます。神道神社の行動規範に従って、近所と同じように世の中と話を交わして線を引くか、逆に言えばビジネスに着手してそれに同調させることが役立ちます。

セーターの前で罪悪感を感じて、私達は神道の司祭よりもはるかに彼を活気づけています

私たちは異なる文化が彼ら自身のやり方で同じ結論に達したことを忘れてはなりません（それは今年のノーベル医学で与えられたマラリアのための医学の発見の物語です）、そして清掃も例外ではありません。感謝することができるということは、従順を意味するだけではありません - より多くの場合、それは人の内面の心理的な雰囲気を反映しています。近藤が精神性の助けを借りて説明していることは、心理学の観点から解釈することができます。

自分が所有しているものはそれに投資した集団的力の結果であることを思い出すことは重要です。彼自身の労働、それを売ってそれをもたらし、それを生み出し、生み出し、生み出したのです。消費主義は私たちを取り巻くすべてのものの完全な減価償却費を生み出します。これは今度は、私たちをただ恩知らずではなく、率直に惨めにします。文字通り「ありがとう」と言う必要はありません。それは近藤の本に書かれているからです。できるだけ知的に購入に近づくようにしてください - そうすればそれらからより多くの満足があるでしょう、そしてあなたはあなたの隣人がより環境に優しい草を持っているという永遠の恐れを締め付けることができるでしょう。

インターネットは最初の世界の問題について冗談を言うのに慣れています、しかし、あるばかげたことでそれを変えることができるものは何もありません。特権として既存のオブジェクトを見て、新しいカテゴリーで考えるように自分自身を再訓練することははるかに効果的になります。実際、近藤は精神的に役立ついくつかの実践的なエクササイズを提供しています - 意識的な消費の習慣。欧米の読者は物との会話に驚いていますが、片付けるのが残念なことに対する罪悪感は日常的なもののようです。実際、その逆は真実です。セーターの前で罪悪感を感じて、私たちは彼を神道の司祭よりはるかに活気づけています。それでは、なぜ古いことを言っていないのでしょう、彼女のサービスに感謝し、安心して行かせないのですか？

意識的に所有物に近づく

近藤は、ゴミから家を掃除する際の彼女の最も重要な基準は、物事が喜びをもたらすかどうかという問題に対する答えであると絶えず言っています。愛する人だけが周りにいるのであれば、そのような空間にいるのは本当に楽しいことであるという事実を議論することは困難です。定義によって、いくつかのことが喜びを引き起こすことができないので、このアプローチは多くの人に憤慨しています - たとえば、トイレットペーパーのためのホルダー。しかし、ここであなたはあまりにも文字通りの解釈の罠に陥ることができます。

近藤の簡単な考え方は、「物を意識的に買う」または「ささいなことに時間をかけない」、あるいは単に「生活の文化」と呼ぶことができます。これは簡単な対比です。大量市場服は潜在的な買い手に必要な量よりも何倍も多く生産されることが知られており、その市場全体が人為的に消費を刺激する悪循環になっています。どれだけ必要としているのかを考えずに、もっともっと欲しいです。

私たちの生活の中で絶対にすべてのものと同じ物語。あなたの切断機を愛し、スワロフスキークリスタルでそれを飾ることは必要ではありません。しかし、鈍くならないように、手の中に横たわって、箱の中で必要な量を占めるのが快適なら、これはあなたの夢を切る線ではありませんか？周りに必要なものがすべて同じであれば、他に何を買うべきか考えることはできません。近藤は簡単な演習を提供しています：「なぜこれが必要なのですか」という精神で自分自身に質問をしてください。苦い終わりに、それぞれの答えに新しい質問で答えてください - 「なぜ？」。だから、あなたは徐々に外層の殻を取り除き、実際に私たちが満足しているかどうかにかかわらず自分自身に認めていくことができます。

近藤が掃除と仏教の瞑想を比較するのは、決して無駄ではありません。それが実際にそれを実践している人に尋ねることですが、瞑想の重要な結果の1つは常に世界、そして物事に対してより意識的な態度になります。近藤マリーは、物事を折りたたむのが大好きで、時には外に出て遠くにいるものに触れることを愛すると認めています。日本の女性はこれを「おしゃぶり」、「手を置く」、つまり一種の伝統的な治療法と比較します。

あなたが一方向の会話のファンではない場合 - あなたはそれを違うように見ることができます。手と指を使ったすべての動き、つまり非常に優れた運動能力は、認知プロセスを活性化し、考えたり分析したりするのに役立ちます。それはまだ認識への同じ道であり、一時的なものではなく、すでにそこにあるもの、そしてこれらのものがどれほど現実的であるかを常に思い出させるものです。重要性は、チェーンカフェの看板を見事に彩る、他の日本の文化的概念と直接関係しています。ワビサビは人生が不完全であることを暗示し、欠け、ひび割れ、粗さは物に特別な美しさを与え、歴史でそれらを満たす - これは偶然にも仏教の教えから来ており、この場合は虚弱と矛盾につながっている。

現在に生きる

私達が上で話した手の悪名高い面付けは、ここそして今の特定の瞬間にあなた自身を見つけるための優れた運動です。注意をそらす - 私たちの時代の惨劇。私たちは常に、ある通知から別の通知に切り替えることを余儀なくされています。モニターとスマートフォンの画面間、職場と自宅の間を飛び越えるためです。この事態は、ある特定の経験にしがみつくことはなく、何が起こっているのかという不快な一般的な分離の感覚を伴うかもしれません。 FOMO（行方不明の恐怖）も助けにはなりません - 特にinstagramの友達が最大限の生活を送るとき、（もちろん、当然のことではなく）正しい判断を下すのではないかという恐怖。

日本に存在する様々な形の禅仏教は、人生が今ここにあるという事実に基づいています。日本の文化は本物の芸術の中にある瞬間の能力を築いてきました。日本では季節が変わりますが、私たちの季節とは違って、はるかにスムーズかつ明確に、そしてそれぞれの地域で、この伝統によって定められた集団的なイベントに参加するのが通例です。秋には、秋には秋のもみじと月が賞賛されます。春には、さくらと梅で、すべての夏の花火が放されます。その年の時間を知ることは日本人にとって大きな役割を果たしました：それの下で、資金が許されるならば、服や食べ物やお菓子のパターンを選択すること、そして手紙や詩でそれへの言及を示すことは慣例でした。

間違いや失敗を恥じてはいけません。彼らと付き合い、取り残しておくのが良いでしょう。

仏教の瞑想に似た近藤効果を達成するもう一つの方法は、彼女のクライアントの例で説明されています。彼女は自分の理想的な生活を視覚化するように彼女に頼んだ。クライアントが家に戻ったときに彼女が欲しかったもの。もちろん、これらはすべて人生によってすでに設定されているフレームワークで機能します。もしあなたが宮殿に戻って皮膚で覆われていて、あなた自身が郊外のodnushkuに住んでいるなら、何も起こりません。しかしながら、そのような視覚化は、あなたが気を散らされることなく、そしてあなた自身とあなたの欲望に集中することを可能にする、良い治療的な練習です。

関係が終わったことを象徴するものを取り除くことは、あなたが精神的に線を引くのを助けます、そしてまたあなたがそれらにしがみついている理由についてのあなた自身に質問してください。過去を終えて現在に生きることは非常に仏教的なアプローチです。時代遅れになってきたものと同様に、近藤は間違いや失敗を恥じることなく読者に提供し、それらを我慢して置き去りにして、この助けに物事を投げさせます。彼女の直感に耳を傾けるという彼女の絶え間ない要求は、実際には、信じられないことが起こるとき、明日まで人生を延期しないという提案です。

近藤の考慮事項の大部分は、一見素朴で特別な文化的文脈にもかかわらず、非常に普遍的です。そのアプローチを使用して、詳細を切り捨てて本質を確認することは価値があります。結局のところ、家父長的な日本の伝統のおかげで、「美しい」服の助けを借りて家庭で「女性的」であることをすすめても、家庭生活も止まらないように解釈することができます。結局、汗をかいた人やストレッチされたTシャツでさえも自宅で一番クールな服装になることがありますが、ソファに失望や無関心な跳躍を引き起こすことはありません（偶然にも、時には必要です）。

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