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手をつないで死ぬ:反ナタリズムとは

多くの人が人類の絶滅を全体として考えています。 そして特に彼らの国、大きな脅威 - これは、例えば、しばしば、子供のいない権利に関する議論の中で覚えられています。この座標系では、家族(そしてまず第一に女性)は子供の国を「必須」と仮定しています。しかし、別の見方もあります。人口の保護と成長が絶対的な善であるとは信じていないだけでなく、人類が繁殖をやめるべきであると自信を持っている人もいます。この立場は反ナタリズムと呼ばれ、文字通り「出生に反対」と言い換えられます。子孫を離れてレースを続ける必要があるという反対の見方は、プロナタリストと呼ばれています。

反ナタリズムと子どものいないことのイデオロギーは同じものではないことを理解することが重要です。子供がいないという決断には、公的な態度に従うことへの消極的な態度や、家族に対するキャリアの優先順位から、子供への関心がないことまで、さまざまな理由があります。反新生主義の場合、出産の拒絶は信念と理論に基づいています。ラストコールがThe Real Detectiveから言ったように、それは複雑な世界観です。同時に、反ナタリストは子供たちに対する敵意をそのように感じていません - 彼らは彼ら自身のものさえ持っているかもしれません、それは全体としての人類の将来についての悲観的な見方を取り消さない。私たちは、なぜ人々が種として存在するのをやめるべきだと考える人がいるのか、そしてどのような信念が反ナタリズムの根底にあるのかを理解しています。

「人生の無意味さと悲しみについて」と題したエッセイで、彼は「人生はそのコストを返済しない企業である」と述べています。結局のところ、私たちの努力の大部分は、私たちのニーズをどうにかして提供するためだけでなく、多かれ少なかれ私たち自身と条件を満たすようになるのです。絶望的な努力と永遠の懸念を伴い、欠乏との闘いの中で毎日勝つために必要であり、将来的に死が見られる可能性がある」と語った。

Schopenhauerは主に東部の宗教的教えに触発されました。仏教の4つの高貴な真理のうちの最初のものは人生がdukkhaであると言います - 情熱によって引き起こされる苦しみ。宗教的信念は多くの仏教徒が子供を産むことを妨げないという事実にもかかわらず、Schopenhauerは無謀であり、将来の人を不満や悲しみにさせることを非難しさえしていました。

世界が苦痛に満ちているならば、他の人々を前もってそれから解放し、彼らが世界に入って来ないようにすることは倫理的ではないでしょうか?さらに、人間の存在は常に与えられたものであり、選択ではありません。日本の作家、アクタガバ龍之介の「In the Watermenの国」には、おとぎ話の人々Kapp(watermen、日本の神話の人気キャラクター)の氏族が書かれています。 「私は生まれたくありません。第一に、私は父の遺伝、少なくとも彼の精神病を恐れています。それに、私は母親の子宮から直接1つの小さなカッパが答え、妊娠の方向を変えています」後方に。 Akutagavaのたとえ話は、人々がそのような操縦のためのスペースを持っていないことを示唆しています - それはゲームのルールを適応させそして受け入れるために残っています。そのような見解に照らして、「私は自分を産むように頼まなかった」という句は、操作としてだけでなく、根本的な倫理的問題としても見なすことができます:私たちは他者を強制的存在として非難する権利がありますか?

ノルウェーの哲学者Peter Wessel Zapffeは、The Last Messiahの作品の中で反ナタリストのアイデアを開発しました。それは、狩人のたとえ話から始まります。彼は働きに行ったとき、突然「すべての生き物の中で苦しんでいる友愛」を感じました - すなわち、彼は狩猟動物のように死ぬ前に無力であることに気づきました。私たちは実存的恐怖について話しています。それはすべての人に特有のものです。この種の不安は、解決される可能性のある特定の理由とは関連がありません。それは、私たちが人間であると経験しているという事実に大きく起因します。専門家の助けを借りても、この恐怖に完全に対処することは困難です。心理療法家のYekaterina Grigorievaは、死を恐れて、生活の質を改善するために働く必要があると述べています:「満足感が高いほど、死の不安は少なくなります。逆もまた同じです。それほどひどくはないようだ。

Benatarによると、子孫を残しないことが私たちの倫理的義務です。私たちの誰もが世界の幸福を増す義務を負うものではありませんが、それでも、私たちは不幸を増やさないことを道徳的に義務付けられています。どんな親も自分の人生が非常に幸せになることを子供に約束することはできません、そして彼の約束を守る

もう1人の反ナタリスト視聴者は、ケープタウン大学の哲学者である現代のDavid Benatarです。彼は、物議を醸すことを控えめに言っている考えを多く表現しています(たとえば、南アフリカの男性に対する差別と白人の少数派)。さらに、彼は本の作者である - 「本当の探偵」ニカPitstsolattoの脚本家によれば、暗いモノローグはルイジアナの風景を背景に探偵ラストコールによって書かれた、特に「父親の罪」に基づいていた。

Benatarによると、子孫を残しないことが私たちの倫理的義務です。私たちの誰もが世界の幸福を増す義務を負うものではありませんが、それでも、私たちは不幸を増やさないことを道徳的に義務付けられています。世界にやってくる人は誰でも不安、痛み、そして悲しみを経験するでしょう。そして結局、死は必然的に彼を待っているでしょう。 Benatarによると、選択は明白です。私たちが何かを得る前に - 私たちは損失を感じることができるのです - まったく生まれなかった人々は、何も感じないだろう。 「私たちはみんなある種の罠にかかっています。私たちはすでに存在に急落しています」と彼の本の中で述べています。そして私達が私達自身のために何も変えなければ(Benatarは自殺を承認しない)、そして私達はそれらを生ませないで他人を「助ける」ことができる。しかし、ベナタールは、人類がその考えに本当に耳を傾け、増殖するのをやめるとは考えていません。しかし、少なくとも一部は出産を拒否しているという事実から、彼は重要な「害の軽減」を検討しています。彼が子供を持っているかどうか、そして他の個人的な質問に関しては、哲学者は答えません。

しかし、おそらく反ナタリズムに関連した最も悲観的な(すでに悲観的な理論の中での)考えは、19世紀の哲学者エドゥアルド・ハートマンに属します。彼は、「歴史の終わり」に必然的に起こるであろう進歩を通して共通の幸福を達成する可能性に失望して、人類がその存在を終わらせることを決定することを提案しました。しかし同時に、彼は消えた後でさえ、人類が再び発生する可能性があるという事実に注意を払いました - これは反ナタリストにとって明らかな失敗です。

組織は、そのメンバーが殺人、自殺、大量殺菌、暴力などを主張していないことを強調しています。意識的にレースを続けることを拒むだけについてのスピーチ。彼らの考えによると、親類は地球にとって有害で​​す。なぜなら、ただ1つの種 - ホモサピエンス - のために地球上の他の多くの種がすでに消滅しているからです。そして将来的には、人々が生物圏を回復するために全力を尽くさないと、すべてが悪化するだけです。 VHEMTの理想を共有する人たちは、人類は常に戦争によって自分自身を強制的に破壊しています - それでは、平和で自発的な方法で同じことをしないのはなぜでしょうか。

環境活動家の立場は多くの異議を引き起こし、彼らは彼らのウェブサイトで詳細に調べます。例えば、人間が自然の一部であるかどうかを尋ねられたとき、彼らは人間によって生み出された環境問題は外の世界に関連していないと答えます。他の生き物の観点から人類を見ようとして、VHEMTは人々を寄生虫と比較します - 他者を犠牲にして機能する生命体:「私たちは林業会社が森林の一部であるように自然の一部ですか?それとも農場の一部ですか?例えば、ウニを食べるがサメの食べ物としての役割を果たすカワウソのようなものである場合に限り、自然の一部となるでしょう。」食物連鎖から脱出した人は、何かを自然に「戻す」ことをやめて、生態系を破壊しました。 VHEMTは、典型的な日を想像して自分自身に尋ねることを疑い人に勧めます。私たちの通常の授業のどれを「自然の一部」と呼ぶことができますか?

「中等度」のエコアクティビストによれば、問題のある第三国定住を助け、人口の増加を制限すれば、問題は解決できる。しかし、もっと根本的に物事を見る運動のメンバーは、これが制限されることはできないと信じています。私たちが自分たちのせいで絶滅の危機に瀕しているすべての種をスケールの片側に、私たちのタイプを反対側に置くと、その利点は明らかになります。おそらく彼ら自身の種の消滅についての考えは、それが他の人にとってそれが意味することを理解するのを助けるでしょう、と活動家は示唆しています。彼らの観点からすると、自然保護は引き起こされた損害を補償しません:地球の資源が無限ではない間、一人一人が汚染の量を増やす。

VHEMTの提唱者は、一部の国で実施されている強制滅菌を承認していませんが、責任を求めています。彼らは、出産はそれにもかかわらず可能であり、使用することはできない権利であると言います。

VHEMTの支持者は、いくつかの国で実践されている強制滅菌を承認していません(障害のある人、トランスジェンダー、インターセックスの人はしばしば手術を余儀なくされます;症例はインド、アメリカ、日本、ナミビア、南アフリカ、オーストラリアなどで知られています)。責任です。彼らは、出産は権利であると言うが、それは使用できない。ちなみに、すでに子供を持っている人は運動に参加することができます - あなたはただ立ち止まる必要があります。

エコ政治芸術グループ「安楽死の教会」も反ナタリストの見解を説いています。組織のリーダーであるクリス・コルダは、行動主義者を含む様々なプロジェクトに従事していました。そのメッセージは依然として少なくとも矛盾していて、最も危険なものと考えられています。この組織の目的は人類を絶滅へと駆り立てることであり、そのためにKordaによれば、あらゆる手段が有効です。 「教会」の教義が置かれている柱は、中絶の承認、避妊、概念、自殺、そして共食いさえしないあらゆる形態の性的相互作用の承認を含みます。グループのメンバーのどれも、彼ら自身の承認によって、自分自身で人々を食べることはしませんでした、しかし、彼らはまだ「肉が大好きなら、死んだ人々を使う」という精神の理論計算で大衆に衝撃を与えました。しかし、組織は、人の数の減少は自発的な方法によってのみ達成されるべきであると主張し、グループは強制的な殺菌を承認しない。

「安楽死教会」のメンバーは、環境への取り組みと挑発的な公演の間の線を歩き、故意に他人に衝撃を与えることを求めます。ダダ人の伝統を部分的に継続し、現代文化を不条理だと考えると、彼らはその手段を恥ずかしがらないで、彼らの主なスローガンを宣伝します:「あなたは生まれないでください」(「倍増しない」)。一部のスキャンダルは彼らの活動に関連しています。例えば、しばらくの間、自殺の方法に関する情報が組織のウェブサイトに掲載されましたが、それは女性が彼女を利用した後に削除されたため、訴訟につながりました。

種としての人類の存在が自然に出会うことがどれほど好都合かという議論は、不信と否定的な反応です。そのような考えは私たちの基本的な自己価値を侵害します。しかし、そのような過激主義は、ついに来たその行動に対する責任の認識の結果にすぎません。私たちの仕事は、死ぬことではなく、人類によって引き起こされた問題に対する賢明な解決策を探すことです。

画像: アナトリー - stock.adobe.com

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