神と女神と共に：正統派フェミニストになることは可能か？
宗教は両立しないと広く信じられています。 進歩的なアイデアを持ちます。科学の発展を助け、長い間去っていった時代、そしていくつかの現代的なイニシアチブでさえ状況を修正することができません。キリスト教やイスラム教のような古代の宗教における女性の場所と役割についての多くの話があります - そして、家父長制の宗教システムにおいて、女性は決して快適ではないでしょう。
しかし、すべてがそれほど明確ではありません。前世紀の60年代に、フェミニスト神学が登場しました - それは女性の観点から教会の教義を再考するいくつかの宗教に影響を与える神学の傾向です。宗教フェミニストは世界で教会の不平等に対処し、性別、性同一性、性的指向を問わず誰もが快適に過ごすことができる新しい宗教システムを構築する必要があると多くの人が信じています。私たちは、キリスト教を信じる5人の女性と、宗教的信仰とフェミニスト的信念を組み合わせることが容易であるかどうか、教会における女性の役割について、そして彼らが差別に直面しているかどうかについて話しました。
私はいつも神を信じていました。世界全体が知的であること、特定の論理があること、物事がどのように配置されているかについての物語があることは、私には明らかです。しかし長い間、私は暴力的な反聖職者でした。ある憂うつなエピソードの間に、私の信者の友人は私に「祈って速く」と忠告しました。私は笑ったが、当時私を支持してくれたのは彼だけで、他にアイデアはなかったので、私は正統派のネットワーク出版物を読み始めた。そして彼女は一般的に彼女が間違って正統派と教会生活を想像していたことに気づいた。それ以上ではないにしても、宗教的な公式や教義の半分は実際には比喩やトレーシングノートです。あなたがそれらを文字通りに解釈する限り、これはある種の暗闇のようです。あなたがコメントを持って良い翻訳を手に入れたとき、あなたはこれが詩であり、とても美しく、微妙で賢いことを理解しています。あるいは、例えば、正統派は儀式の力を信じていないことがわかりました - これは大部分は単にあなたが内部で信じることを象徴的に表現する方法であり、ろうそくを好むために神と交渉しないことです。
私がすぐに宗教に突入したと言うことは不可能です。すべてが非常に合理的で、1〜2年続いたのです。私の「訴え」がプッシー暴動事件と同時に起こったのは面白いことです。私は二つの火の間を移動していました：正統派フォーラムでは、私は無神論的な公共の場で私は教会についての神話を払拭しました。彼らはあちこちで私を蹴った。
徐々に正統に突入して、私はいくつかの重要なことを理解しました。第一に、私は教会と基本的な神学的問題について同意しなければなりません。もし私が基本原則に同意しなければ、それは私が宗教と間違われたことを意味します。しかし、私的でも局所的でも、私は自分の意見を述べる権利があります。唯一の基準は私の良心です。第二に、キリスト教は自由意志に基づいています。そうでなければ、アダムとエバは彼らが追い出されたものを達成することができなかったので、我々はまだパラダイスに住んでいるでしょう。
第三に、あなたはいかなる行動も非難することはできますが、それを実行した人々を非難することはできません。つまり、「これは私にとってクリスチャンとしては受け入れられない」と言えますが、私たちが人を特定の状況に導いたのは正確にはわからないことを覚えておいてください。第四に、旧約聖書のテキストは文字通り解釈することはできません。第五に、聖人たちも間違っていました。教会は非常に異質です。一般的な保守主義にもかかわらず、リベラルな見解のための場所があります（そしてあなたがVsevolod Chaplinと総主教によって保守主義を判断するならば、あなたはまだ本当の保守派を見たことがありません！）。制度としての教会は信仰と同等ではありません。教会は「キリストのからだ」と呼ばれていますが、すべてのからだは病気です。
これらすべてによって、宗教とフェミニスト的見解を組み合わせることができます。宗教は私に制限を課します、しかし私はそれらを受け入れるのは自由です。私は他人に同じことを要求しません。時々、宗教は私の良心が反対することに反対することを私に要求します - これらの状況で私は神と共に「二人のために」質問を「解決」します。つまり、私は私が必要だと思うことをしています、そして私は最後の審判で話す準備をしています（裁判所は非常に公正で私の立場が聞かれると思われます）。
それが宗教とフェミニズムになると、誰もがすぐに女性の本当の位置で何があるのかに興味があります。すべてが悪いです。しかし、その理由は宗教ほど社会的なものではありません。それ自体は保守的です。宗教は何でも正当化するのにちょうど便利です、nadegavは聖書からの引用を散在させました。福音そのものが非常に矛盾しているので、これは可能です。私はAndrei Kuraevに、宗教がどんな質問に対しても素早い答えを提供するのであれば、逃げる必要があるという考えを読みました。キリスト教の矛盾する性質は、最初は疎遠になるかもしれませんが、それは私たちが窒息することを可能にしません。私のフェミニストの見解はこの矛盾を空にまで広げていますが、私はいつもそれを疑います。それは精神的に難しいです、しかし私の良心は決して眠りません。
私は教会で差別を経験したことがありません。なぜなら、私は積極的な地域社会生活を送っていないからです。それどころか、私の友人のほとんどは無神論者であり、彼らからちょうど私は時々それを得ます。それは非常に残念なことです。ところで、フェミニストが複雑な性差別に遭遇したときに経験する侮辱は、無神論者が宗教について語り始める時に正統派が感じるものと非常によく似ています。感覚はまったく同じです - 私は知っています、私は常に両方を経験しているからです。
私は幼児期にバプテスマを受けました - 彼らは、私の父がむしろ悪魔が私の外に這い出していることに気づいたような方法で叫んだ、と言いました。私には全部がなじみのない雰囲気、新しい香り、そして冷たい水の中にあるように思えました、しかしまあまあ。宗教的な育成はそれ以来散発的でした：ここで私達は世俗的な幼稚園で「私たちの父」（教会スラブ語版）を教えることを余儀なくされています。聖書。」ソビエトの宣伝に反して、私の家族ではキリスト教への信心は保たれました、しかし、誰も実際に神聖なテキストを読みませんでした、そして、神は触ってすべてを捜しました。
何年にもわたってそれが私を正式な宗教から遠ざけてきたことは明らかです。普通のティーンエイジャーのように、私は彼女に質問しました。月経中に、スカーフなしで、あるいは恐怖なしに教会に来た場合、愛する神が戦争を許し、女性を非難する理由を理解できませんでした。オープンで意味のある対話がなければ、長い間の儀式は愚かな義務であるように思われましたが、それは決して私の内なる個人的な感情や組織的な宗教を反映するものではありません。
実際、あらゆる信念や態度のシステムと同様に、すべてが教育の欠如にかかっています。フェミニストは彼らの目に火を持っている女性の男性、正統派 - 中絶の激しい反対者を代表するのが好きで、体罰を主張します。通常ステレオタイプの場合のように、それらは現実とほとんど共通点がありません。フェミニズムは平等と相互尊重の考えに基づいています、キリスト教は隣人への愛に基づいています、ここで矛盾は何ですか？残念なことに、特にロシアでは、制度としての教会と信仰としての宗教との間の境界は特に曖昧になっていますが、個々の聖職者の意見や行動が私のものを反映するものではないということを忘れないでください。彼らは他のみんなと同じ人たちです、そして他のみんなと同じように、彼らは間違っている可能性があり、それらのどれも私の個人的な信仰を損なうことはできません。
さらに、長く敬意を払う会話が必要です。かつては、キリスト教は世界に新しい道徳を与えました。それは殺人のために殺さないことを教えました、例えば、XXI世紀では、この道徳はかつてのように進歩的になることができます。私は反対側に立って、同性婚の合法化を主張し、妻が疑いなく夫に従うべきではないと考えています。しかし同時に、私は自分自身を正統派であると認識しています - そしてこれが状況主義的な理由として多くの理由があります（私がキリスト教徒で育ったことが起こったように）。
そして、自分自身をクリスチャンであると認める人々、そしてキリスト教を軽蔑する人々は、まず第一に教材を引き上げる必要があります。ほとんどの現代的な感覚は、主題の無知のために起こります。日常生活の中で公理となっている多くのことが半異教の迷信や解釈であること、そしてどんな解釈を信じることが誰にとっても個人的な問題であることを忘れないでください。教会の隅にいる祖母はもう私を悩ませません。私が礼拝に来るなら、私は彼らのためではなく自分のためにそれをします。信仰は複雑で進化する過程であり、終わりのない道です。私にとって、進歩はすでにあります - それについて公然と話すために。現代の世界では、過激な無神論と一緒に楽観と進歩を伴うのが通例です - そしてこれは私にとってスカーフを身に着ける必要性からより自分自身を理解することを困難にします。結局、神はすべての人を愛し、私たちが自分自身を理解する人と結婚した人だけを愛すると私は信じます。
私は20歳で信仰を持つようになりました（今は35歳です）。意識的な決断だったので、とても痛いことがわかりました。その瞬間、私の人生を根本的に再構築することが重要でした。そのような場合によくあるように、これは実存的な穴を塞ぐことではありませんでした。私は真の悔い改め、神との交わりからの喜び、罪の赦し、そして魂の浄化を経験しました。私はイエス様に恋をし、クリスチャンに理解されているように、救いの道を歩こうとしました。私は長い間、神への信仰と教会への信仰をあたかも共有してきました。まるで彼らが2つの異なるものであるかのようでした。私が教会から離れて、ユダヤ教のような他の信仰で真理を探そうとした時でさえ、私の人生には異なる時期がありましたが、今は教会と和解し、教会を訪ね、聖餐に参加し、祈ります。
はい、私は教会で女性に対する差別に直面しました、そしてこれは私にとって大きな誘惑と失望でした。私は、女性が従順になるように殴られるべきであり、殴られることができると言っている男性と出会いました。女性は自分と同じ権利を持っているという考えに憤慨した男性。女性を屈辱にした男女。女性たちが教会での霊的そして霊的な経験を共有するべきではないと教えた説教者たち。残念ながら、これらすべてが教会から人々を遠ざけているので、これに注意を払う必要があります。
教会の教えは、同じ質問に対して異なる答えを見つけることができる広範囲にわたる伝統です。キリスト教における女性に対する態度は、かなり曖昧なものと言えるでしょう。教会でそして私たちの周りの現実で今起こっているプロセスを開発することがより重要であるので、中世に関連している考えに頼ることは第一に私には誤りです。第二に、私は、イエスの教えには、性別に関係なく、すべての人のための場所があると信じています。もちろん、イエス様をフェミニストとして考えることには大きな誘惑がありますが、女性に対する彼の態度は、その当時彼が受け入れていたものとは異なるとしか言えません。
私は「キリスト教におけるジェンダー問題と教会における女性問題」の研究に本「女性と教会。問題宣言」を捧げました。私は、キリスト教における女性の役割はまだ過小評価されていると思います。そして、現在プロテスタントの宗派には司祭と説教者がいますが、偏見はしばしば女性が教会で彼女の霊的な可能性を理解するのを妨げます。
私は子供の頃にバプテスマを受けました、そして次第に私自身の中で信仰が私の中に生まれました。私の家族では、寺院に行くのは慣例ではありませんでした、そして私はそこから特別なクリスチャンの知恵を取りませんでした。しかし、彼女は何かに対応すべき少女について、その少女が体に合わなかったという事実についてなど、聖書の場面で混同されることが多々ありました。しかし、私はこれら2つの態度を混同したことはありません。それが神の一種の不適切な「屈辱」であり、それがすべて外部の事情にあるときの信仰でした。キリスト教は生きている、すべての彼の弱さと情熱、謙虚さと憐れみ、強さと才能を持って生きている人の道についてです。なぜ女性はクリスチャンの道を進み、さらに何らかの地上のシナリオに従うべきなのでしょうか。
私が将来の夫と出会い、この点で信仰について一致したとき、私たちは教区の一員にはなりませんでしたが、私たちはカップルとして神殿に入りました。そして、ここでおもしろいことが始まりました。一方では、教会は私を女性として保護し、私の選択は母親と妻になることです。一方、これは純粋な偶然の一致です。私はより多くの子供を持つことを拒絶します、教会は私に言います：「Fi」、女性は出産を通して救われるので。二人の子供を持つこと、それがどんな仕事であるかを知っているので、私は多くの子供を持つという家族の正統派の理解に満足していません。クリスチャンに教える僧侶や父親の中には、これについて知っていましたか？どれだけ従順なクリスチャンになりたいと思っても、私の経験は単純に引き落とすことはできません。
これが教会の伝統の維持と人間の間のギャップです。私のフェミニズムは、女性の選択と責任の価値です。人々が女性とこのような経験をしたとき、それは他のどのグループの人々にも移転することができます。教会から女性を連れ去っても、神は残ります。あなたが女性を連れ去るならば - 教会はないでしょう。
私は5歳の時に正教会でバプテスマを受けました - しかし、すでに信仰を持っていたと言うことは当然必要ではありませんでした。それから私達は私が育ったアメリカに行きました。私は多くの教会に出席しました：バプテスト、長老派、ルター派。長い間私はギリシャ正教会に行きました。私は東に住んでいた2年間、それから私は7年間ロシアで働きました、そしてモスクワで私はロシアの夫と結婚しました。
私は思春期以来、長い間宗教的な儀式を行ってきました。宗教は私の生活の中で非常に大きな役割を果たすとは言えません。おそらく、私は神についての教会の考えが少なくなっています。私たちの一員である宇宙の観点から、精神的な人生について神を見たいのです。人生はそれが思われるよりはるかに複雑でおもしろいです、そして私が神を見るのはこれらの困難の中です。私は、彼が雲の上に座り、厳しく私達を見て彼の指を振っているあごひげを生やした男であるという感覚を持っていません。
私にとって、平等とはあなたがお互いをからかうべきではなく、お互いを傷つけるべきではないということです。人類の半分、何十億という人々が傷ついていると考えるのは普通のことではありません。私はこのインスタレーションには多くの暴力があると思います。正統派の立場からすると、私の立場は、おそらく多くの人には適さないでしょう - それゆえ、おそらく、私は「教会のような」生活を本当に好きではないでしょう。ロシアでは、家庭内暴力の問題は非常に関連性があります。多くの場合、女性が告白者に来て、彼女の夫が彼女を打つと言うならば、彼は答えます：「あなたは彼を自分で挑発します。キリストは私たちを寛容し、私たちに言った」。もちろん、教会は異なった振る舞いをするクリスチャンコミュニティです。例えばアメリカにはたくさんあります。夫の神が禁じられている夫が妻に手を挙げれば、彼らは彼女を救おうとし、危機センターに助言します。
私たちが一般的に宗教について話すならば、それは常に神の理想の下ではなく、社会の現実の下で創造されます。例えば、彼らがアメリカで奴隷制を取り除く前に、人々が奴隷を売買したことは普通と考えられていました - 聖書はまた奴隷を指しています。宗教の公式部分は常に社会に適応し、どんな社会でも不完全です。
私は自分自身をフェミニストとみなしています。そしてすべてのものが秩序正しくあり、すべての人が平等であると考えるためには、世界の宗教を理想化する必要はないと思います。私たちの霊的システムは抽象的で非合理的であるように私たちには思えます、私たちは自分たちのためにそれらを調整しています。しかし、私があなたが自分自身をフェミニストと呼ぶならば、あなたは神殿に行って聖書を読む権利がないと信じる人々の一人ではありません。私は人が何をするべきかを選ぶことができると思います。難しいことを単純化しないように学ぶことが必要ですが、宗教と女性との関係は非常に困難です。
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