するか見る：なぜ人々は善になりたいのか

どのような行動が良いと考えるべきかについての論争、平時に定期的に発生しますが、大きな悲劇の後に意見の相違が特に深刻になります - あなたはあらゆるソーシャルネットワークでテープをスクロールすることによってこれを見ることができます。普遍的な善の概念でさえも人類によって発明されていないので、真実がそのような議論において常に生まれるというわけではありません。 Nina Mashurovaは、なぜ人々がまだ善を望んでいるのか、向社会的行動が健康にどのように影響し、それが人生の意味とどのように関連しているのかを専門家から見つけました。

なぜ人々が善を望んでいるのかを理解するためには、社会的動機、つまりそれがどのように機能し、どのように発展したかについて考える価値があると思います。誰もが一連の道徳的およびイデオロギー的態度を持ち、それは意見を形成するのを助け、社会をどのように整えるべきか、そしてどのような行動が正しいか間違っているかを考えるのに役立ちます。これらの信念は宗教に基づくことができますが、必ずしもそうではありません（無神論者と不可知論者にも道徳があります）。イデオロギーと道徳は人々が彼らが住んでいる世界で意味を見つけるのを助けます。これらの信念から、私たちは社会と世界における私たちの場所の絵を描きます。社会心理学は、人々が彼女たちの生活に「かなりの」貢献をすることができると感じるために、非常にやる気があり、グループに属したいと思っていることを示しています。ですから、良いことを続けることは、人間関係を強め、人生の意味や目的を見つけるのに役立ちます。

冷笑が含まれている場合、それは悪い行動をしたり社会に十分に与えていない人々のための社会的罰がいくつかあるので、人々が良いことは有益です。道徳的規範や期待に違反する人々（例えば、他人を傷つけたり、彼らと不正に行動したりすること）は、家族、友人、その他の社会的集団によって大衆化される可能性があります。心理学の分野における最近の研究は、孤独が人に悪い影響を与えることを示しているので、私たち全員が私たちの社会的地位を失うことのないように善をする動機を持っていると思います。しかし、重要なことに、それはすべて、良い行動が認められ、行動が一般的に評価されるグループに適用されます。したがって、人々は自分が捕まえられていないこと、あるいは何かが匿名で行われる可能性があることを知っているときにうまく振る舞うことをあまり望んでいません。同時に、人々が悪い振る舞いが重視される集団で団結するならば、この悪い振る舞いの尺度は時が経つにつれて依然として厳しさを増しています：そのような社会的な輪の「クリップ」は強化されます。

おそらく、事実は、善への欲求が進化的な目標、ならびに飢餓と欲望に役立つということです。私たちの個人的な経験から、私たちは空腹を満たすために食べ、性的欲求を満たすために性別を持っていると結論づけることができますが、進化の観点からこれらの必要性は私たちをより持続可能にし、健康な子孫の可能性を高めます。哺乳類（そして人間も）の進化は、より大きな飢餓を経験している個人がより多くの子孫を残すことを示唆しています。

良いことへの欲求が先天的なメカニズムであるならば、おそらく、それは人にとって良いことであることがいっそう重要です。しかしダーウィンの観点からは、より利己的な個人はより多くの資源を得て、より成功した子孫を育てています。これは進化論的生物学の長年の謎、どう説明するか、それは利己的でない行動ですか？ 1つの理論はダーウィンの教え自体、自然選択はいくつかのレベルで起こり得るという考えに戻ります。人間の進化において、部族間の厳しい競争が主に利己的でない参加者（お互いに忠実で最前線で戦う準備ができている）から成っていたならば、良い行動はグループレベルでより有利であると考えられるかもしれません。

私がラベルしなければならない2つの点があります。第一に、主に利己的でない利己的な部族の利己的な人々は、より長くて罰せられました。多段階選択の観点からすると、これから明らかになったのは、集団内選択（利己的でないことを強調する）と集団間選択（自己中心性を重視する）との間のバランスである。心理的な観点から、人々は嘘つきとエゴイストを区別するスキル、そしてグループ全体の利益のために嘘つきを罰するように彼らに告げる正義感を開発しました。

第二に：グループにおける非常に利己的または非常に良い行動は、グループ間の激しい競争の結果である可能性があります。私は、人々は彼らが彼らのグループの中でランク付けする人々、すなわち彼らが共感を経験するかもしれない人々に関係して善でありたいと思うと言うでしょう。そしてもちろん、参加者間の類似性のレベルが異なるいくつかのグループに属しています。一部のグループは非常に幅広く、すべての人々（したがって、彼らの権利を守るために）だけでなく、動物も含めることができます。他のものはそれほど広範囲ではありません、例は家族、宗派、特定の宗派の支持者です。最新のニュース、自爆テロリストの数字は、彼らが関係しているグループの中では良くなるという目標を持っているかもしれませんが、残念なことに、彼らが見知らぬ人と見なす他のグループに対する行動は非常に残酷です。

それは、特に対立するグループに関しては、善になりたいという願望には暗い面があると私は信じています（この願望は人間性の一部であるかもしれません）。その一方で、私たちが人権の分野で行った進歩や他者と共感する能力に注目しないことは不可能です。

人々が善を願う理由はたくさんあります。私たちは社会的動物です。誕生以来、私たちは何らかの関係の一部です。そのような向社会的行動はコミュニケーションを築き、グループメンバー間の絆を強めるのに役立ち、そしてグループは私たちの生き残りの手段であるので、私たちは他人を助け、彼らと分かち合うための欲求または必要性と共に進化したかもしれません。他人を助けるためのこの願望には、共感、つまりあなたの近くにいる人と同じように感じる能力が含まれるかもしれません。この欲求の出現の別の理論は、親の本能と関連しています。それは、赤ちゃんが生き残るために必要です。親と子の間の関係のシステムが調整されるとすぐに、それは他の関係に広がる可能性があります。

もちろん、人生はもっと複雑です。私たちは会うすべての人を助けるわけではありません（そしてこれは原則としてあまり良い考えではないかもしれません）。相互主義や人間関係の質といった他の用語は、私たちが向かい合って行動する能力に影響を与えます。そしてあらゆる援助は異なった事によって動機を与えられることができる。例えば、要求に応じて誰かを拒否したり、減税を受けたり、道徳的に気分を良くしたりするために、人々は慈善団体にお金を寄付することができます。そしてこれらすべての理由が同時に存在する可能性があります。これらの動機はすべて、すべての人の生活における社会的要素の重要性に基づいています。私たちは他者について、そして彼らが私たちについてどう思うかについて心配しています。これは私たちを元気にさせます。

儒教の観点からすると、人は本質的には良い人であるため、子供や他の家族や社会に対する自然の共感は彼の特徴です。欲、偏見、その他の人々によって作成された情熱 - これは良い行動を妨げるものです。道教学者たちは、人間を含むすべての生物はタオ族の子孫であり、チー族を生んだのはタオ族であると信じているため、すべての生物は同じ善良な性質を持つべきです。、すべての生き物の福祉のために。

チャン仏教は、誰もが仏心、善心、思いやりと他人を救うという願望を持っていることを示唆しています。「その他」はあらゆる形態の生命です。ですから、人に優しくし、いい人になりたいという願望は、一般的にみんなに恩恵をもたらし、人間の本性に根ざしています。ですから、良いこととは人間の本性を守り、そこから幸せであることです。人がうまくいかなければ、彼は気分が悪くなるでしょう。これは心理的健康と身体的健康の両方に悪影響を及ぼす可能性があります。

もちろん、私たちはみんな年をとって成長し、良き若者を含めて死にます。特に、共通の善を理解していることが個人への脅威として認識されている場合、悪いことが良い人に起こる可能性があります。アブラハム・リンカーン、マハトマ・ガンジー、ディートリッヒ・ボンヘッファー、マーティン・ルーサー・キング、イツハク・ラビン、そしてベナジル・ブットの両方を理解していた活動家たちは殺されました。しかし、概して、良いことは良いことであり、科学はこれを裏付けています。これを確認するいくつかの科学的研究をマークしましょう（ただし、リストは100倍長くなるかもしれません）。

反射や苦味はうつ病や身体的な病気につながりますが、これらの影響は故意の優しさによって軽減することができます。 25歳でミネソタの多次元性格調査（よく知られている心理テスト）に合格し、50歳までに彼らの敵意を裏付ける質問に答えるための最高点を獲得した医師と弁護士は、心臓病による死亡率が20％でした。最低得点者は、わずか2％の指標を持っていた。

匿名コミュニティの他のメンバーを助けることが多いアルコール依存症患者は、1年の飲酒後（およびそれほど頻繁には鬱病に苦しむことがない）に、より頻繁に回復します。慢性疼痛に苦しんでいる人々は、自発的に同様の病気を患っている人々を助けるならば、痛みの強さ、さらには鬱病の頻度が低下します。

19人の人々が一定量のお金と寄付するためのイニシアチブのリストを与えられました。機能的磁気共鳴画像法は、寄付行為自体が中脳辺縁系経路 - ドーパミン産生に関与する脳部位 - を活性化することを示した。あるグループの学生は、6週間で5つの善行をするよう求められました。課題を終えた生徒たちは実験の最後にとても幸せに感じました。

心臓発作の頻度は、構造化された面接における自己への言及の数（「私」、「私」、「私」など）と密接に関係しています。ボランティアをしている10代の若者は、青少年の心臓病や糖尿病の可能性に影響を与える要因の割合が低いことがよくあります。成人期のボランティアは、鬱病と死亡の可能性を大幅に減らしますが、回復力はそれを高めます。米国国務省および地方自治体局は、人々がより頻繁にボランティア活動をしている州では、死亡率および心臓病の割合ははるかに低いと結論付けました。

ニューヨーク州出身の427人の妻と母親が、コーネル大学による30年間の研究に同意した。研究者たちは、子供の数、配偶者の有無、居住地、教育または社会的階級にかかわらず、ボランティア活動に参加し、少なくとも週に1回他人を助けた女性は長生きし、健康であると結論づけました。しかし、デューク大学の研究者らは、定期的に他の患者を助けていた心臓病から回復した患者は、寿命に影響を与える絶望や憂鬱な気分を経験する可能性が低いと結論を下しました。

人間は社会的存在であるため、個人とそのグループの両方の幸福を守るような行動規範が必要です。同時に、各グループの規則は、その環境と物理的、社会的、文化的に組み合わされるべきです。自然選択は、集団内の関係において、適切な規則を作り出し、それらに従うことを強要する、認知的、感情的、および動機付けのメカニズムを私たちに与えてきました。赤ちゃんでさえ、この結果やその行動の影響を認識しており、他の人に害を与えない人々に向いています。彼らが歩き始めて話す前に、子供たちはすでに他の人たちを助けたいという願望を示しており、行動の規則があることを理解し始めています。

善に対する敏感さのこれらの最初の兆候は、悪い行動を善から分離することを可能にする開発されたシステムへと時間の経過とともに発展します。たとえば、恥や罪悪感、怒り、嫌悪感、軽蔑などの道具が含まれます。人々はしばしば利己的に振る舞い、時には他人に害を与えるという事実にもかかわらず、これらの感情は自己抑制を通してそして違反者の処罰を通して自然の利己的な表明を減らすのを助けます。さらに、同情、同情、感謝などの感情は互いに助け合うように励まします。私たちは、私たちのさらなる利益のために、私たちの愛する人のための利益のために、そしてまた悪い行いのために非難され罰せられるのを避けるために、多くの理由で善でありたいと思います。

写真： ガンド